Array Коллектив авторов - Древняя Русь. IV–XII вв.

Монастыри были важными центрами духовного просвещения. Здесь велось летописание, переписывались и переводились на славянский язык церковные книги. При монастырях создавались школы, иконописные мастерские. Братия монастырей вела широкую благотворительную деятельность, создавая при обителях богадельни для неимущих.

Монастыри были центрами хозяйственной деятельности, владели богатыми угодьями, соляными копями. К монастырям были приписаны крепостные крестьяне. Важную статью доходов составляли вклады на «помин души» – земельные и другие пожертвования после смерти жертвователей. Стоглавый собор 1551 г. установил неприкосновенность церковных имуществ. Одним из богатейших в 17 в. был Соловецкий монастырь. Иноки монастыря выращивали на северных Соловецких о-вах диковинные по тем временам плоды – дыни, арбузы, виноград.

Монастыри выполняли важную военную функцию. Устроенные как настоящие крепости, русские монастыри не раз становились оплотами борьбы с захватчиками. Например, Троице-Сергиев монастырь в 1608–1610 гг. полтора года держал осаду польских войск. С. П.

За время государственного единства Киевской Руси сложился единый древнерусский народ. Это единство выражалось в выработке общего литературного языка, заменившего местные племенные диалекты, в формировании единой азбуки и развитии грамотности, в складывании общей культуры, в национальном самоощущении всего народа. Устное народное творчество, и прежде всего былины, отражали этот процесс очень ярко. Появлялись первые писатели и первые книги – «Жития», «Изборники», летописи, книги Священного Писания. Древнерусское государство славилось своей архитектурой, великолепные образцы которого сохранились до наших дней. В их числе – пышные храмы, Софийские соборы в Киеве и Великом Новгороде, монастырские строения, дворцы, украшенные резьбой, мозаиками, фресками.

БЫЛИ́НЫ – устные эпические песни русского народа о своем прошлом, отражавшие в основном историческую действительность кон. 10 – нач. 17 вв.

Термин «былины» был введен в 30–40-х гг. 19 в. собирателем фольклора И. П. Сахаровым на основе упоминаемых в «Слове о полку Игореве» «былин сего времени». Первые записи былин относятся к 17– нач. 18 вв. и ведутся до сих пор со слов народных сказителей.

Былины содержат богатый исторический материал о системе общественных отношений и быте Руси, а также историко-географические и военные сведения. Былины сохранили народную оценку важнейших исторических событий. Историки и филологи выделяют несколько типов былин: 1) сказочно-исторические; 2) героико-исторические; 3) былины вторичного (сказочного и литературного) происхождения.

Самые древние былины – первого типа. Они восходят к более ранней эпической традиции. Основное их содержание – борьба эпических героев с фантастическими или полуфантастическими существами. Черты архаических чудищ соединены в них с чертами исторических врагов Руси – чужеземных захватчиков. Обычно в былинах герой борется с разнообразными змеями («Добрыня и Змей», «Илья Муромец и Идолище», «Алеша Попович и Змей Тугарин»).

Больше всего сохранилось былин героико-исторического типа. В них место чудищ занимают конкретные враги – татары, чужеземные цари. Популярный сюжет былин этого ряда – столкновение героя с вражеским богатырем. Наибольшее распространение получили былины о борьбе героя с целым вражеским войском («Илья Муромец и Калин царь», «Василий и Батыга», «Мамаево побоище», «Сухман», «Наезд литовцев»).

Позднее появились былины сказочного и литературного происхождения. «Распетые» в эпосе сказки и произведения литературы – свидетельство угасания эпического творчества.

Отнесение возникновения былинных сюжетов к какому-либо конкретному периоду всегда условно. Былины складывались на протяжении длительного времени, впитывая в себя отголоски событий и фактов разных исторических эпох. При исследовании былин ученые стараются отделить более поздние напластования от первоначального текста.

Многие сюжеты русских былин не находят параллелей ни в русских народных сказках, ни в эпосах других славянских народов. Первые былины, вероятно, сложились в княжение Владимира I Святославича или чуть раньше. Например, прототипом Добрыни Никитича был воспитатель Владимира – Добрыня, упоминающийся в летописях. Ко времени Владимира древнерусские сказители «приурочивали» сюжеты и самых древних былин. Сюжет былины «Дунай» гораздо старше эпохи Владимира I Святославича, но приурочен к киевскому князю, его сватовству к полоцкой княжне Рогнеде и греческой принцессе Анне.