Array Коллектив авторов - Древняя Русь. IV–XII вв.

В Восточной Европе этот знак был известен с первых веков н. э. Его помещали на своих монетах боспорские цари 2–3 вв., предметы с таким знаком, относящиеся к 5 в., найдены в Крыму, а также среди славянских древностей Поднепровья (7–8 вв.); ученые отмечают сходство между «знаками Рюриковичей» и знаками салтово-маяцкой археологической культуры 8 – нач. 9 вв. Трезубец на монетах Владимира Святославича сходен с аналогичным знаком на монетах франкских Меровингов 6–7 вв., английских (8–11 вв.), чешских и польских (10–11 вв.) королей, немецких кайзеров от Оттона I Великого (6 в.) до Генриха III (11 в.).

Исследователи обратили внимание на сходство «знака Рюриковичей» с лигатурой (соединением) двух букв греческого алфавита: первой – альфы и последней – омеги. В христианской философии их сочетание имеет мистическое значение. В Новом Завете Христу принадлежат слова: «Аз есмь Альфа и Омега… начало и конец». Монограмма Христа – «Альфа и Омега» – представляет собой обычный символ крещения, такой же как крест, но менее распространенный. Помещая христограмму на своих монетах, Владимир Святославич, как и его современники или предшественники на тронах соседних государств, объявлял о принадлежности своего государства к христианскому миру. На монетах Святополка Окаянного левый зубец заменен крестом, над двузубцем – еще один крест.

Несмотря на обилие мнений, ни одно из них не стало господствующим. Загадка «знаков Рюриковичей» ждет своего исследователя. Е. К.

АСКО́ЛЬД и ДИР (9 в.) – легендарные киевские князья.

«Повесть временных лет» сообщает, что в 862 г. два варяга – бояре новгородского князя Рюрика – Аскольд и Дир вместе со своими родственниками и дружинниками отпросились у князя в Константинополь (то ли в поход, то ли на службу наемниками). Проплывая в ладьях по Днепру, они увидели небольшой городок на горе. Это был Киев. Городок настолько понравился варягам, что они отказались от дальнейшего путешествия, остались в Киеве, пригласили к себе других варягов и стали владеть землей племени полян. В Киев перебралось также множество недовольных правлением Рюрика новгородцев.

В поздних летописях сообщается, что Аскольд и Дир после вокняжения в Киеве успешно воевали с древлянами, уличами, кривичами а также с хазарами, которым поляне платили дань, болгарами и печенегами. Согласно «Повести временных лет», в 866 г. Аскольд и Дир совершили поход на Константинополь. Приплывшие на 200 кораблях русы разорили окрестности столицы Византии. Однако поднявшаяся буря разбила русские суда о прибрежные скалы. Лишь немногим удалось спастись и вернуться домой. Летописи связывают бурю с вмешательством высших сил, так как спокойное море взволновалось после погружения византийцами в его воды ризы Богородицы из церкви во Влахерне; потрясенные этим чудом, русы тут же приняли крещение. Современные исследователи считают, что этот рассказ полностью заимствован из византийских источников, причем имена Аскольда и Дира русские летописцы присоединили к нему позднее. Сообщения летописей 16–17 вв. также основываются на византийских источниках. В 882 г. новгородский князь Олег, явившись в Киев, убил Аскольда и Дира и захватил город.

Летописные сведения об Аскольде и Дире давно уже стали предметом споров между историками. Они расходятся в определении происхождения имен князей. Одни ученые считают имена Аскольд и Дир скандинавскими, другие – что это имена местных князей, связанных с династией легендарного Кия. По мнению некоторых исследователей, Аскольд и Дир даже не были современниками. А. К .

ОЛЕ́Г ВЕ́ЩИЙ (?–912 или 922) – киевский князь с 882 г.

Большинство летописей считает его родственником князя Рюрика. Согласно «Повести временных лет», в 879 г. Рюрик, умирая, передал Новгород Олегу и попросил позаботиться о своем малолетнем сыне Игоре. В 882 г. Олег захватил Смоленск и Любеч. Затем он отправился дальше на юг, подошел к Киеву, убил княживших там Аскольда и Дира и стал киевским князем. В 883 г. он покорил древлян, в 884 г. – северян, в 885 г. – радимичей, воевал с уличами и тиверцами. В «Повести временных лет» содержится упоминание о войнах, которые Олег вел с хазарами и болгарами.

В 907 г. во главе войска из всех подвластных ему племен князь совершил поход на Византию.

К Царьграду (Константинополю) подошел флот, насчитывавший 2000 кораблей. Воинство Олега высадилось на берег и опустошило окрестности византийской столицы. Затем, согласно летописной легенде, Олег приказал своим воинам поставить корабли на колеса. Дождавшись попутного ветра и подняв паруса, корабли киевского князя по суше двинулись на Царьград. Олег взял с Византии огромную дань (по 12 гривен на каждого своего воина, которых, по летописному сообщению, было ок. 80 000 человек) и заключил с ней выгодный для Руси мирный договор. Уходя от Царьграда, Олег в знак победы повесил свой щит на городских воротах. В 911 г. он заключил еще один договор с Византией. По словам летописца, Олег умер от укуса змеи. Одни летописи сообщают, что он умер в Киеве, другие утверждают, что киевский князь окончил свои дни на севере, в г. Ладога, или даже за морем. А. К.