Array Коллектив авторов - Русь и монголы. XIII в.

Мамай был всесильным правителем и при Абдуллахе, и при хане Мухаммед Бюлеке (правил в 1370–1380). Он нападал на Русь и был дважды разбит: в битве при Воже в 1378 г. и на Куликовом поле в 1380 г. После поражения на Куликовом поле Мамай бежал в Крым. В Кафе (Феодосия) воины нового хана Тохтамыша захватили и убили Мамая.

На Руси Мамай оставил по себе недобрую память. «Как Мамай прошел», – говорят в тех случаях, когда видят какое-либо сильное разорение. С. П.

ТИМУ́Р, Тамерлан (в русских источниках – Темир Аксак, т. е. Железный Хромец) (1336–1405) – полководец, эмир с 1370 г.

В молодости служил в войске эмира Казгана, затем стал вождем чагатайского племени баргас. В 1370 г. объявил себя чагатайским эмиром, а столицей сделал Самарканд. Совершал завоевательные походы, покорил Хорезм, Персию, государства Закавказья. В 1389–1395 гг. воевал с ханом Золотой Орды

Тохтамышем, в 1395 г. сжег Сарай, затем разгромил Азов (Азак) и крымский г. Кафа. В одном из сражений был тяжело ранен в бедро и остался хромым, откуда и появилось его прозвище Железный Хромец.

В 1395 г. Тимур пришел к русским границам, разорил Елец. Затем его рать остановилась и стояла две недели без движения. Великий князь московский Василий I Дмитриевич с войском вышел из Москвы и встал на берегах Оки близ Коломны. Но уверенности, что русское войско устоит в битве, не было. Тогда по инициативе митрополита Киприана из Владимира привезли в Москву чудотворную Владимирскую икону Божией Матери. 26 августа 1395 г. икону внесли в Москву и поставили в Успенском соборе. По преданию, в тот самый день и час Тимур повернул войско назад.

В нач. 15 в. была создана «Повесть о Темир Аксаке», автор которой утверждал, что на Тимура нашел страх и он «убоялся воевать Русскую землю»: «По Божией благодати неизреченной милости, молитвами Святой Богородицы, город наш Москва цел и невредим остался, а Темир Аксак-царь возвратился назад…»

На месте встречи Владимирской иконы Божией Матери у Москвы был основан Сретенский монастырь, а день 26 августа стал церковным праздником – Сретения Владимирской иконы Божией Матери. С. П.

ДАНЬ – натуральный или денежный сбор с подвластных племен и народов.

В 9–10 вв. киевские князья, подчиняя племена древлян, радимичей, северян и др., облагали их данью, которая выплачивалась деньгами, мехами, продуктами. Описание сбора дани киевскими князьями в сер. 10 в. содержится в книге византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении империей». Ежегодно в ноябре князья отправлялись в объезд по землям подчиненных Киеву славянских племен. Сбор дани занимал всю зиму, и только в апреле участники «кружения» (так называет объезд племен византийский автор) возвращались в Киев. В 11–12 вв. дань Киеву платили подчиненные русские земли. В 13–15 вв. русские земли платили дань («выход») ханам Золотой Орды. А. К.

БАСКА́КИ ( тюрк. ) – представители монгольских ханов в завоеванных землях.

Баскаки должны были обеспечить учет населения, сбор дани и выполнение других повинностей в пользу ордынских ханов. В ведении баскаков состояли особые военные отряды. На Руси они появились в сер. 13 в. В кон. 13 в. русские князья добились права самостоятельно собирать дань. Но в нач. 14 в. ордынские ханы вновь стали присылать баскаков. Для русских людей

баскаки стали зримым воплощением монголо-татарского ига. В русский фольклор вошло имя баскака Чол-хана, которого на Руси прозвали Щелканом: «У которого денег нет, у того дитя возьмет. У которого дитя нет, у того жену возьмет. У которого жены-то нет, того самого головой возьмет». В 1327 г. Чол-хан бесчинствовал в Твери. Однажды на торгу баскак силой отнял коня у дьякона Дудко. Тот закричал: «О мужи тверские, не выдавайте!» Горожане бросились ему на помощь, завязалась драка с ордынцами. По звуку набата тверичи собрались на площади и решили расправиться с ненавистными сборщиками. Отряд Чол-хана перебили, а сам он сгорел в княжеском дворце, где пытался укрыться. Восстание было подавлено страшной «Федорчуковой ратью», присланной из Орды.

В 30-е гг. 14 в. князь Иван Данилович Калита окончательно добился передачи сбора ордынской дани в руки русских князей. С этого времени баскаки более на Русь не присылались. С. П.

ЯРЛЫ́К ( тюрк. – повеление, приказ) – письменный документ, грамота, выдаваемая от имени монгольских ханов.