Владимир Фортунатов - Всемирная история в лицах

А может ли простой крестьянин управлять государством? Был ли, например, шанс у Степана Разина или Емельяна Пугачева? Такое в истории случалось, например в Византии (см. про Юстиниана I и его дядю). Случалось такое и в Китае.

В Поднебесной неоднократно повторялся один и тот же исторический цикл: возникновение новой династии, ее развитие, кризис и падение. В середине XVII в. произошла очередная смена династий [86] См.: Непомнин О. Е. История Китая: эпоха Цин XVII — начало XX века. М.: Восточная литература, 2005. .

Все началось с восстания в провинции Шаньси, которую поразил голод. Предводителем крестьянской войны стал военачальник из крестьян Ли Цзычен. Он родился в 1605 г. Его отцом был кузнец, парень был сильным и рослым. Ли некоторое время пас овец, а затем подался на военную службу и стал отличным воином. В момент развертывания крестьянского движения в 1639 г. это был мужчина в расцвете сил. Человек был энергичный и неглупый. Он привлек на свою сторону ряд крупных мандаринов и ученых. Он запрещал своим подчиненным грабежи. Беднейшим слоям населения раздавались продукты из имевшихся резервов.

Причиной успехов Ли стало следование правилам игры. В 1644 г. он провозгласил себя первым императором династии Шунь. Он стал раздавать своим соратникам пышные титулы, начал чеканить собственные монеты. Его войско осадило столицу Китая Пекин. Император Чунчжэнь (Чжу Юцзянь) зарезал свою дочь, чтобы та не досталась крестьянину, а сам повесился. Место императора оказалось вакантным.

У Ли Цзычена был конкурент — полководец У Саньгуй (1612–1678). Отношения между мужчинами обострились из-за женщины — наложницы У Саньгуя, на которую положил глаз и император-крестьянин.

Во всей этой ситуации была третья и очень заинтересованная сторона — маньчжуры, они же чжурчжэни. Армия У Саньгуя прикрывала заставу Шаньхайгуань, стратегический коридор между горами и морем у Великой Китайской стены в двухстах с лишним километрах от Пекина. Молодой генерал смог договориться с маньчжурами и, не опасаясь удара в спину, разбил подошедшую армию Ли Цзычена.

Повстанцы отступили в Пекин, где вели себя как в оккупированном городе — убивали, грабили, насиловали. Были зверски замучены и убиты отец У Саньгуя и все его родственники. Многим казалось, что Ли Цзычен сошел с ума. 4 июля 1645 г. крестьянский предводитель покинул Пекин, а на следующий день войска маньчжуров и У Саньгуя вошли в город. Маньчжурский принц Доргон въехал в императорский дворец в императорском паланкине. Династию Мин (повесившийся на дубе император) сменила маньчжурская династия Цин.

У Саньгуй преследовал Ли Цзычена, который погиб в одной из стычек с местными жителями. Крестьянин недолго был императором — не хватило ума и удачи.

Пророк Мухаммед (570–632) — реальное историческое лицо. Мухаммед родился в Мекке (ныне Саудовская Аравия), принадлежал к жреческому роду, но рано остался без родителей и детские годы провел в бедности. Мухаммед был женат на богатой женщине значительно старше его. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям.

Проповеди Мухаммеда не понравились жрецам Мекки, и в 622 г. из-за преследований ему пришлось бежать в Медину. С момента хиджры (бегства) Мухаммеда из Мекки мусульмане («покорные Аллаху») ведут свое отдельное летоисчисление. В Медине была построена первая мечеть, установлены правила молитвы и поведения в быту, ритуал бракосочетания, порядок наследования и т. д. [87] См.: Ислам классический: энциклопедия. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005; Шредер Э. Народ Мухаммеда: антология духовных сокровищ исламской цивилизации. М.: Центрполиграф, 2008.

В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооруженного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет противоборства приняли Мухаммеда и его новое учение. Мекка сдалась без боя. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Представители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоятельств.

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содержал привлекательную идею загробной жизни. В джанне («сад» поарабски) — мусульманском раю — правоверного ждали тенистые сады с каналами и прудами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны вознаграждали супругами-девственницами — гуриями. Им прислуживали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), напротив, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусульманам полагался только ад.