Татьяна Бирюкова - Москвичи и москвички. Истории старого города

Отрепьев (Лжедимитрий I) был необыкновенно силен в руках, мускулист, смел. Когда понадобилось научиться владеть конем и мечом, стрелять и рубить, он очень быстро все это освоил.

Отличаясь начитанностью, остроумием, необычайной храбростью, Лжедимитрий имел и недостатки: беспечность, дерзость, высокомерность. А позднее, будучи уже на троне, он затмевал пышностью всех своих предшественников и величал себя царем царей, принимая титул цесаря и императора. Его телохранители должны были в скором порядке становиться на колени, когда он или царица Марина, в подобие божествам, к ним выходили.

Русские монахи говорили, что если бы тогда истинный Димитрий вступил на престол, то он был бы не старше 22 лет. А Лжедимитрий в тот момент имел не менее 30. лет отроду.

Любовное объяснение Отрепьева и Марины Мнишек произошло в Кракове на прогулке в саду. С этого момента Марина всецело овладела сердцем «Димитрия», взяла его в невольное подчинение и так держала до самого последнего его вздоха в Московском Кремле.

25 мая 1604 года в Самборе Лжедимитрий, перешедший в католичество, дал присягу польскому духовенству и подписал грамоту о том, что, во-первых, по своем восшествии на престол он женится на Марине Мнишек и даст ей в собственность Великий Новгород и Псковское княжение со всеми жителями и, во-вторых, в России повсеместно будет введен католический закон. Еще Отрепьев пообещал выдать Марине один миллион злотых.

13 апреля 1605 года после трапезы внезапно скончался царь Борис Годунов. И новым царем был признан 16-летний его сын Феодор. Бунтовщики, принявшие сторону Лжедимитрия, заточили вдову-царицу с сыном и дочерью под стражу. Впоследствии супругу Годунова и его сына удавили, а дочь-красавицу Ксению отдали Лжедимитрию «для забавы».

20 июня 1605 года самозванец с русскими мятежными и польскими войсками с великолепием и пышностью въехал в Москву.

Первое народное неудовольствие по отношению к Отрепьеву проявилось в тот же день в момент, когда он прикладывался к русским иконам, а рядом играла польская музыка. В русских храмах вовсе никогда не играли на инструментах. К тому же народ отметил: во время проезда Лжедимитрия «живым мостом» (то есть по тому временному, что шел к Балчугу) поднялась сильная буря, которая приостановила его торжественное шествие. Это приписали дурному предзнаменованию.

Не польстило народу и то, что Димитрий ввел иноверцев в Успенский собор. А понравилось, что в Архангельском соборе он со слезами на глазах произнес над гробом Иоанна:

«О, любезной родитель мой! Ты оставил меня в сиротстве и гонении, но святыми твоими молитвами я цел и державствую».

Иноков Чудова монастыря, знавших лично Отрепьева, срочно сослали в дальние города. А наЛобном месте свидетель угличского несчастья, изменник Бельской, целуя образ Николая Чудотворца, поклялся гражданам, что новый государь есть истинный Димитрий. Народ тогда провозгласил «Многие лета».

Для полного утверждения на престоле недоставало только свидетельства царицы-инокини, матери настоящего Димитрия. Потому самозванец встречался с ней наедине в подмосковном селе Тайнинском.

Позже отставная царица, будучи во злобе на Бориса Годунова и не видя возможности противодействовать ситуации, перед глазами народа нежно обнимала Григория и вся в слезах признала его.

Москвичи удивлялись: царь очень редко посещал русские храмы, не клал поклонов перед образом Николая Чудотворца, не имел обязательной русской привычки, закончив обед, ложиться спать, «после свадьбы ни разу со своей поганою женою не мылся в бане» , хотя баня ежедневно топилась.

Уже 4 июля 1605 года Лжедимитрия венчали венцом Мономаха на русский престол. Утвержденный на престоле Отрепьев послал в октябре в Краков посольского дьяка боярина Афанасия Ивановича Власова-Безобразова (Власьева) с требованием к супружеству своему с Мариной. Вместе с Власьевым выехал и секретарь царя Бунинский, которому Димитрий поручил, чтобы тот выпросил у папского легата позволение Марине причаститься у обедни из рук патриарха, так как иначе она не будет считаться коронованной, и чтобы ей позволили ходить в православную церковь (но втайне оставаться католичкою), чтобы она убирала голову по-русски.