Геннадий Ангелов: Люди, изменившие мир

Аристотель считал, что душа, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа – это энтелехия тела. «Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевлённых тел».

Он сформулировал логические законы:

● закон тождества – понятие должно употребляться в одном и том же значении в ходе рассуждений;

● закон противоречия – «не противоречь сам себе»;

● закон исключённого третьего – «А или не-А истинно, третьего не дано».

Он учил, что Земля является центром Вселенной, и шарообразна. В качестве доказательства приводил характер лунных затмений, при которых тень, бросаемая Землёй на Луну, имеет по краям о кругловатую форму, что может быть только при шарообразности Земли.

Многочисленные труды Аристотеля охватывали почти всю область доступного тогда знания. По мнению греческих биографов, Аристотель страдал дефектами речи, был «коротконогий, с маленькими глазами, носил нарядную одежду и подстриженную бороду». По Элиану, Платон не одобрял ни образа жизни Аристотеля, ни его манеру одеваться: он носил пышную одежду и нарядную обувь, подстригал бороду и рисовался множеством перстней на руках. «И какая-то насмешка была на его лице, неуместная болтливость также свидетельствовала о его характере». Чтобы не спать слишком долго, Аристотель ложился с бронзовым шаром в руке, который падал в медный таз, и будил философа.

5. Аттила– вождь гуннов с (434 по 453 год), объединивший под своей властью варварские племена от Рейна до Северного Причерноморья. Спустя век после смерти Аттилы готский историк Иордан так отозвался о вожде варваров: «Повелитель всех гуннов и правитель, единственный в мире, племён чуть ли не всей Скифии, достойный удивления по баснословной славе своей среди всех варваров». Память о вожде гуннов сохранялась на протяжении веков в устном германском эпосе и перешла в скандинавские саги. В ранних сказаниях германцев, сложенных в эпоху Великого переселения народов, Аттила в списке великих варварских правителей ставился на первое место впереди легендарных германских королей.

В исторических хрониках упоминалось, как Аттила делил власть со своим братом по имени Блед. В 424 году Аттила царь гуннов, убил брата, и подчинил своей власти его народы. С 444 до своей смерти в 453 году Аттила единолично правил мощной империей гуннов, представлявшей собой конгломерат разнообразных варварских племён, живущих к северу от Дуная на обширных территориях от Причерноморья до Рейна.

Биограф Иордан передал описание внешности и характера Аттилы:

Он был горделив поступью, метал взоры туда и сюда и самими телодвижениями обнаруживал высоко вознесённое своё могущество. Любитель войны, сам он был умерен на руку, очень силён здравомыслием, доступен просящим и милостив к тем, кому однажды доверился. По внешнему виду низкорослый, с широкой грудью, с крупной головой и маленькими глазами, с редкой бородой, тронутый сединою, с приплюснутым носом, с отвратительным цветом [кожи], он являл все признаки своего происхождения.

Аттилу рассматривали как символ дикого варварства, которые он нёс для западной цивилизации. Хотя в германском эпосе, Аттила не отличается от королей, и характеризуется как добродетельный и славный правитель, гостеприимный и добрый с вассалами.

Причиной смерти Аттилы считается носовое кровотечение. Иордан, пересказывая Приска, единственный кто описал смерть Аттилы и его похороны: Он взял себе в супруги – после бесчисленных жён, как это в обычае у того народа, – девушку замечательной красоты по имени Ильдико. Ослабевший на свадьбе от великого ею наслаждения и отяжелённый вином и сном, он лежал, плавая в крови, которая обыкновенно шла у него из ноздрей, но теперь была задержана в своём обычном ходе и, изливаясь по смертоносному пути через горло, задушила его. Среди степей в шёлковом шатре, поместили труп его, и это представляло поразительное и торжественное зрелище. Отборнейшие всадники всего гуннского племени объезжали кругом, наподобие цирковых ристаний, то место, где был он положен; при этом они в погребальных песнопениях так поминали его подвиги. После того как был он оплакан такими стенаниями, они справляют на его кургане «страву» (так называют это они сами), сопровождая её громадным пиршеством. Сочетая противоположные [чувства], выражают они похоронную скорбь, смешанную с ликованием. Ночью, тайно труп предают земле, накрепко заключив его в [три] гроба – первый из золота, второй из серебра, третий из крепкого железа. Для того же, чтобы предотвратить человеческое любопытство перед столь великими богатствами, они убили всех, кому поручено было это дело.