Ральф Сойер - У-Цзин - Семь военных канонов Древнего Китая

«Шан шу», другое название «Шу цзин» («Книга документов») — один из древнейших письменных памятников Китая, входящий в конфуцианское «Пятикнижие». Представляет собой собрание различных исторических материалов древнейшей эпохи.

В период, получивший в историографии название «Троецарствие» (220–280 гг.), последовавший за падением династии Хань, Лю Бэй, потомок ханьского правящего дома, провозгласил себя императором и основал царство Шу. Чжун-гэ Лян — советник Лю Бэя, полководец и стратег. Перипетии борьбы трех царств: Вэй, Шу и У, отражены в хронике Чэнь Шоу «Сань го чжи» и историческом романе Ло Гуань-чжуна «Сань го янь и».

«Чжуань-цзы» — трактат, названный по имени Чжуан Чжоу, одного из родоначальников даосской школы.

«Благородный муж» (цзюнь-цзы) — конфуцианский идеал нравственно совершенного человека.

Управление «недеянием» — идеальный способ вершить дела в государстве, восходящий к даосской концепции «у вэй».

«Ли» — «нормы поведения», «нормы благопристойности», «ритуал» — одно из основных понятий конфуцианства.

Параллель с «не передавай другим бразды правления» применительно к военным делам.

Знаменитая конфуцианская концепция «чжэн мин» — «исправление имен». Однажды, когда Конфуция спросили, в чем секрет мудрого правления, он ответил: «Чтобы слова соответствовали вещам».

«Гражданское», в отличие от военного, подразумевает политические меры, дипломатические шаги, разведывательную деятельность и пр.

Комментаторы отмечают сходство этих идей с «Дао дэ цзином».

Топоры «фу» и «юэ» — символы власти командующего, известны как минимум начиная с шанской династии.

Шесть домашних животных — лошади, буйволы, овцы, куры, собаки и свиньи.

Катти — мера веса (равна 604,8 г.)

Ли — мера длины, приблизительно равна 0,6 км.

Естественно, что сто ли — явное преувеличение, особенно если учесть, что они должны были незаметно подойти вплотную к врагу.

То есть жестокий, несправедливый правитель, чьи поступки вызвали гнев народа.

См. "Секретное учение леопарда".

Сыновья, принятые в семью жены, носили ее фамилию, тем самым разрывая связь со своей семьей, и не имели права выполнять долг перед предками. Это было вопиющим нарушением конфуцианских норм. Вынуждаемые на такой поступок нищетой или низким происхождением, эти люди должны были жаждать отличиться в бою.

Тянь Шу, потомок Тянь Ваня, был удостоен Цзин-ваном фамилии Сунь за заслуги. Сунь У (знаменитый Сунь-цзы) и также Сунь Бинь были потомками, а значит, и членами того же клана, что и Сыма Жан-цзюй.

Гуань Чжун (ум. ок. 645 г. до н. э.) был одним из первых, кто развил концепцию управления государством на основе «закона» (фа).

В то время инспектор был ниже главнокомандующего, но выше всех остальных полководцев.

Данное положение, присутствующее в нескольких военных канонах, свидетельствует о возросшей власти и независимости полководца. Военная кампания стала столь сложным делом, что правитель уже не мог вмешиваться в ее ход. (При Шан и ранней Чжоу правитель сам командовал войсками.)

Тем самым он подчеркнул, что армия не представляет опасности для правителя государства.

«Ли цзи» («Книга ритуалов») — один из важнейших канонических текстов, входящих в конфуцианское «Пятикнижие».

Это явно контрастирует с классическим идеалом, когда правителю было достаточно лишь культивировать свою добродетель.

Правитель должен знать совершенномудрых прошлого, чтобы самому уметь привлекать их на службу. Эта классическая конфуцианская концепция впоследствии отрицалась легистами.

Комментаторы отмечают, что имеется в виду преобладание тех или иных мер. Конечно, древние династии тоже прибегали к силе оружия.

Основа — гуманность, гражданское управление. Концы— проявление справедливости, воинственности и силы.

Здесь Дао понимается как высшая цель — успокоение Поднебесной и достижение окончательной победы.