Сергей Казаков - Загадки и легенды русской истории

Американцы не устояли под русским прессингом и 18(30) марта 1867 г. подписали договор о продаже Россией Аляски и Алеутских островов Соединенным Штатам Америки за 7,2 млн. долларов, хотя многие американцы считали, что Аляска того не стоит. Не прошло и двадцати лет, как бывшую русскую территорию затрясло в очередной «золотой лихорадке». В 1896 г. было обнаружено золото, и уже в первый год его добыли на 10 млн. долларов. В общей сложности добытого американцами на Аляске золота оказалось ровно в 2500 (!) раз больше, чем было затрачено на ее покупку. Теперь американцы уже не называли Аляску «ящиком со льдом». Ежегодно 18 октября отмечается в США как «день Аляски».

1989–1993 гг. стали в нашей стране небывалым проявлением политического мазохизма. А началось все с… Аляски. Воспользовавшись неясностью отдельных пунктов русско-американской конвенции 1867 г., принятой по поводу уступки Россией Аляски и Алеутских островов, американцы умело решили в свою пользу проблему линии разграничения морских пространств. 1 июня 1990 г. в Вашингтоне, без консультации с Москвой, министр иностранных дел СССР Э.А. Шеварднадзе подписал вместе с государственным секретарем США Дж. Бейкером документ под названием «Соглашение между Союзом Советских Социалистических Республик и Соединенными Штатами Америки о линии разграничения морских пространств». По этому договору СССР уступил США участок акватории в Беринговом море, потеряв ежегодный улов рыбы общим объемом около 150 тыс. тонн и морское дно с разведанными запасами, по американским оценкам, нефти (около 200 млн. тонн) и газа (около 200 млрд. кубометров). Стоимость распродажи американским компаниям нефтегазовых участков, которые затем произвела служба управления ресурсами министерства внутренних дел США, составила 30 млрд. долларов.

Договор 1990 г. носил секретный характер, ведомство Шеварднадзе не уведомило о нем даже Верховный Совет СССР. Беспрецедентной стала договоренность подписавших документ, что соглашение вступает в силу до его ратификации обеими сторонами! К США отошла еще одна территория водного пространства СССР — «восточный специальный район», по американской терминологии, в Северном Ледовитом океане. Так была «доработана» Конвенция 1867 года.

Конец XX столетия, когда мир менялся на глазах, а прекращение «холодной войны» не помешало возникновению в разных районах земного шара многочисленных «горячих точек», попросту говоря, локальных войн, ознаменовался возрождением пророческой славы Мишеля Нострадама (Нострадамуса). Это можно объяснить не только стремлением людей в смутные времена обращаться за советами к астрологам и прорицателям. Внимание к пророчествам Нострадамуса вызвано тем, что ему удалось предугадать две закономерности — сокрушение революциями монархических режимов и трагедийный характер последующих времен и политических систем. Собственно, еще до появления книги пророчеств Нострадамуса «Центурий» монахом Иоахимом Флорским была выдвинута теория, согласно которой вся история человечества представляется бесконечной чередой апокалипсических процессов, проходящих сквозь циклы периодически повторяющихся закономерностей. В «Центуриях» Нострадамуса повторяемость исторических процессов выглядит неоспоримой.

Предрекая смену монархических режимов демократическими, Нострадамус, однако, был далек от восторга перед режимами, которые будут установлены в результате народных восстаний и революций. Эмигрант «второй волны» поэт Вячеслав Завалишин посвятил Мишелю Нострадамусу главный и любимый труд своей жизни — книгу «Нострадамус как дальний предтеча футурологов». В ней он, ссылаясь на биографа великого врача (Нострадамусу удавалось останавливать во Франции эпидемии холеры и чумы, благодаря чему он и вырос в глазах современников в легендарную, мистическую фигуру), говорит о крайне скептическом отношении Нострадамуса к самой идее народоправства и народовластия. Республиканский образ правления Нострадамус оценивал как почву, на которой могут произрасти совершенно новые формы абсолютизма и деспотии. В дальнейшем они могут привести к такому бесправию и унижению народа, какого еще не знала мировая история. В будущих судьбах истории человечества, полагал он, «идея народоправства может превратиться в торжество всенародного бесправия» {77} 77 Завалишин В. Нострадамус как дальний предтеча футурологов// Литературная учеба. 1990. М 4. С. 186_187. . Зная историю русских революций и деяния «немецкой рабочей партии» в первой половине XX в. — кто станет это отрицать, что он ошибался?