Wowan Wowanych: Кто такие Айны?

Так же можно с уверенностью сказать о том, что татуировки были распространены среди самураев некоторых регионов Японии, то есть татуировка являлась их отличительным знаком.

На гаврюре ниже четко видно, что тело самурая татуировано.

По мнению японских историков, солдаты носили доспехи с отличительными знаками своего клана. Но при ситуации, когда мародеры уносят с поля боя все, отличить погибших воинов одного клана, от таких-же воинов другого, практически невозможно.

Как раз для такого отличия и служила татуировка.

Изначально это был всего-лишь иероглиф, вытатуированный на плече воина.

Также существуют примеры использования татуировки в терапевтических целях. Аборигены Айну и Рюкю верили, что татуировка поможет вылечить пораженную часть тела и делали на ней татуировку.

Приведенные выше фотографии — конечно же, пример современной японской татуировки. Искусство нанесения узоров на кожу претерпело ряд эволюций, прежде чем стало возможным такое искусство.

Дело в том, что графические татуировки впервые появились уже после эпохи Хореки (1751–1764).

Изначально это были довольно небольшие рисунки. В качестве изображения обычно делался либо фамильный герб, либо устрашающие изображения, например рисунок в виде отрубленной человеческой головы.

Стали появляться люди с двумя и более татуировками на теле, каждая из которых находилась на расстоянии от другой, это расстояние бралось в произвольной форме и никогда не повторялось.

С появлением искусства «юкиё-е» («изменчивого мира») изменился и стиль японской татуировки: картинки в основном изображали ландшафты, повседневную жизнь людей, включая праздники и развлечения, например выступление театра кабуки.

Вместе с тем, айнов постигла ужасная судьба— такая же, как позже и индейцев в Северной Америке.

Начиная с XVII века, они подвергались безпощадному геноциду и принудительной ассимиляции, и вскоре стали национальным меньшинством в Японии.

В борьбе за жизненное пространство большинство айнов погибли но, не смотря на это, еще и в XVIII веке на севере Хонсю существовали небольшие деревушки не полностью ассимилированных айнов.

Временем ранее, под натиском наступающих японских войск, часть айну успели перебраться через Сангарский пролив, к своим соплеменникам, на Хоккайдо — второй по величине, самый северный и самый малозаселенный остров современной Японии.

До конца XVIII века Хоккайдо (в то время его называли Эдзо, или Эзо, то есть «дикий», «земля варваров») не слишком интересовал японских правителей. Написанная в начале XVIII века «Дайннипонси» («История Великой Японии»), состоящая из 397 томов, упоминает об Эдзо в разделе, посвященном иностранным государствам.

Хотя уже в середине XV века крупный феодал, глава самурайского клана — даймё Такэда Нобухиро, решил потеснить айнов южного Хоккайдо и построил там первое постоянное японское поселение. С тех пор иностранцы иногда называли остров Эдзо иначе: Матмай (Матс-май, Мацмай) по имени основанного Нобухиро Мацумаэского клана.

Новые земли приходилось брать с боем. Айны оказывали упорное сопротивление. Бородатые айны в доспехах и шапках из деревянных пластин были грозной силой. Блеск наконечников их копий наводил ужас на закованных в латы японских воинов, и они отступили, по сути — перед толпой воинственных охотников!

Самым крупным и одним из последних восстаний было в августе 1669 года под предводительством старого вождя племени Сякусяина (Сакусана), который повел за собой несколько айнских племен. Сторонники дома Мацумаэ потерпели разгромное поражение, но успели спрятаться в укрепленном городке и вызвать подмогу. Подкрепление прибыло, прибыло хорошо вооружённое. Айныт ничего не смогли противопоставить пущечным выстрелам, их стрелы были здесь неэффективны.

Уцелевшие айны ушли от преследователей в горы. Но кровопролитные стычки на этом не завершились. Японцы, народ хитрый, и в достижении цели ни перед чем не останавливается. Они выманили Сякусяина вместе с другими айнскими военачальниками на переговоры и убили. Сопротивление было обезглавлено, а потому прекратилось.