Wowan Wowanych: Кто такие Айны?

Вот и выходит, что представители привилегированного сословия самураев в Японии являются на самом деле потомками айнов, хотя из литературы и кино мы привыкли воспринимать самураев исключительно монголоидного типа, да и в самой Джапании этот факт далеко не афишируется.

А с японским харакири еще проще— тут просматривается прямое наследование обряда вскрытия живота у айнов, заключавшийся во взрезании брюшной полости (пере’).

Харакири, так же, как и пере’, часто имело вид пассивного протеста и совершалось не из отчаяния; оно имело скорее оттенок жертвенности.

У айнов, кроме этого, существовало слово “экоритохпа”, которое означает “принести в жертву инау”, или в буквальном смысле “изрезать живот”.

И с татуировками — тоже интересная история.

Люди Айну делали себе татуировки как на руках, так и на лице.

Татуированы были щеки, брови, лоб и узор вокруг губ.

Татуировка у Айну служила сразу нескольким целям: косметическое назначение, родовой знак, знак половой зрелости, религиозное назначение, ну и просто украшение.

Хотя в большинстве упоминаний о татуировках Айну речь идет о женщинах, но существуют записи о том что мужчины в некоторых районах так же носили татуировки.

В период Дзёмон (10 тысяч лет до н. э. — 300 до н. э.) искусство татуажа айнов пережило определенный этап развития.

Я уже упоминал о том, что одним из ярких артефактов того периода являются глиняные фигурки — «догу». Они представляли из себя миниатюрные скульптурки, размером до 30 см чаще всего представляют собой изображение женщины с ярко выраженными вторичными половыми признаками. У них короткие ножки и большие зажмуренные глаза. На сегодня, найдено более 15 тысяч статуэток, как правило, закопанных в землю.

Есть предположение, что орнамент на догу являлся изображением татуировок, которые наносились на тело.

Первое упоминание о японской татуировке было обнаружено в китайской рукописи третьего века «Гисиваджинден» (Gishiwajinden) (источник). В ней указано следующее:

«Мужчины Ва [под таким названием в рукописи упоминается тогдашняя Япония] татуируют свои лица и рисуют узоры на своем теле. Им нравится ловить рыбу и моллюсков. В древности они разрисовывали свои тела, чтобы защитить себя и отпугнуть большую рыбу. Позже эти узоры стали орнаментами, и они различаются от клана к клану положение и размер узоров зависят от статуса человека….».

В 622 году нашей эры посланник Китая, сделал множество заметок о Японии, в которых также упомянул о татуировках.

Им, в частности, был описан способ нанесения татуировок женщинам с островов Рюкю.

Татуировка у аборигенов островов Рюкю символизировала несколько вещей, религиозные убеждения, половую зрелость, знак замужества, как нательное украшение, принадлежность к полу, и родовые узоры.

Но было еще одно назначение татуировки у женщин Рюкю — она служила защитой от похищения! В истории Рюкю японцы часто воровали женщин с островов для борделей. Но аборигены знали, что японцам не нравятся татуированные женщины.;0)

В 712 году была издана первая печатная книга в Японии — Кодзики, в которой, кроме всего прочего, описываются два типа татуировок. К первому типу относят знак высокого социального статуса, а второй знак — это знак преступника.

Такие преступления как вымогательство, мошенничество и подделка наказывались татуированием. Преступникам делалась татуировка в виде черного кольца вокруг руки за каждое совершенное преступление, или в виде японского иероглифа на лбу.

Среди якудза, нанесение татуировки было тестом на силу, выносливость и мужество, ведь нанесение традиционной японской татуировки занимало очень много времени, и было довольно болезненным процессом. Кроме того, ношение татуировки давало им чувство принадлежности к единой организации. Такие татуировки означали лояльность и преданность организации.