Вик Тор - Как жить человеку на планете Земля?

Чайна: Наследие Учителя Куна предопределило такие черты судопроизводства в Китае, как стремление каждое дело решать, исходя из особых обстоятельств, ставить во главу угла не безличный закон и бездушный регламент, а судьбу конкретного человека. Китайский судья руководствовался, прежде всего, здравым смыслом, соображениями нравственности, собственным чутьем законника и имел право выносить приговор по собственному усмотрению, а не в соответствии с отвлеченными правилами. Конечно, при таком подходе имелись и преимущества и недостатки.

Конфуций: Сейчас наставления государей запутанны, наказания многочисленны, а потому люди пребывают в замешательстве и с легкостью идут на преступления. И чем больше в мире законов, тем больше в нем преступников. Вот истинный порок нашего времени!

Чайна : Учитель ранжирует ценности своего народа: на первое место он ставит личный пример руководителя, нравственное воздействие его «правильных» мыслей и поступков, согласие, а уже потом – производится регламентация жизни, поступков и действий, и, соответственно, распределение наказания и награды. Применение наказаний вовсе не противоречит, по его мнению, истинной человечности, но они должны применяться лишь по необходимости. Правитель тем мудрее, чем реже ему приходится прибегать к наказаниям, считал он, и в перспективе видел свою миссию в том, чтобы вовсе покончить с ними.

Конфуций: Власти предержащие не могут не нести ответственности за преступления подданных, поскольку они должны подавать пример добродетели. Если бы они сами были свободны от вожделений, никто не стал бы воровать.

Чайна: Занимаясь упорядочиванием законов, он стремился понять причины преступлений, признавая общую нравственную вину людей. Каждое судебное дело было для него поводом для нравственного самоочищения личности, – будучи судьей, он не торопился вершить суд. В китайской традиции идеальному суду полагается бездействовать за неимением истцов, – отвращение к судебным разбирательствам пустило глубокие корни в жизненном укладе китайцев. В лучшем случае власти должны воздействовать на подданных с помощью запретов, ограждая их от крайностей и излишеств, от попыток расстроить «правильные» отношения людей. Учитель был убежден, что управлять нужно не страхом, а добросердечием. Секрет мудрого правления он видел не в регламентах и распоряжениях, а в правильном воспитании. Конечно, запрещать всегда легче, но он учил, что в человеческой жизни самый легкий путь далеко не всегда самый правильный. Расстояние между двумя точками по прямой не всегда оказывается самым коротким. Он не верил в возможность насильственного исправления общества, особенно методами смертной казни. (Хотя существуют легенды, что он и сам в некоторых случаях присуждал человека к этой крайней мере наказания).

Конфуций: Когда правитель не следует праведному Пути, а предает подданных казни за беспутное поведение, он сам поступает неправедно. Стремитесь к добру сами и простые люди будут желать того же. Добродетель благородного мужа подобна ветру, низкие же люди подобны траве, а трава всегда клонится под ветром.

Юрист: Вроде бы частный вопрос: рынки – как источники межнациональных конфликтов. Может быть, в крупных городах создавать и мононациональные рынки: армянские, грузинские, еврейские, китайские, узбекские и т. п.? С собственным управлением, с ответственностью за все, что там творится (цены, порядок, чистота и т. д.), – рассматривая их, как витрину нации, национальной общины, своего рода. А жители городов будут выбирать, куда им идти за покупками. Особая тема – бомжи. Бомжей в крупных городах собирать в бомжатник, – не должно меньшинство диктовать свою волю большинству. Ведь они, по сути дела, навязывают обществу свои нравы, порядки, традиции. Убрать из метро, садов и скверов, вокзалов и т. п. Предупреждать, метить вначале, высылать на 101 км. от крупных городов, потом, в случае неподчинения, спецзоны в Сибири (туда забрасывать минимум продуктов, медикаментов, иногда медперсонал, правоохранилей). Пусть живут, как хотят, – свобода, но только в зоне. Вернуться можно, но только через спецтест.

Философ: И все же не будем забывать, что с древних времен существует целое философское направлении – киники, кинизм. Есть в этом явлении некая глубинная подоплека.

Женщина-философ(Медицинский беленький халатик, розовые брючки, голубенький пиджачок, туфельки черные. Чёлка на глаза и небрежно свисающие сзади кудри. Чуть вздернутый носик, ослепительная белозубая улыбка, задорный блеск золотисто-карих глаз. Имидж девочки-француженки, – лет под 40):