Елена Воробьева - Гражданин Абстракция. Самоидентификация в информационном обществе

Таким образом, свобода в интернет-сообществе не подразумевает полного и окончательного отчуждения от мира вещей: спрятавшись за масками эрзац-имен, человек приносит в витруальное пространство свои реальные психологические или бытовые проблемы. И тогда именно в витруальности он может сбросить тиски социальных ограничений и продемонстрировать свой истинный облик представителя нового абстрактного общества.

Причиной усложнения пространства информационной цивилизации становится ее все большая населенность и коммерциализация. Те самые свобода и индивидуализм, за которыми пришли в сеть поклонники открытого общества, показали им не самые приятные гримасы своих лиц, и все больше раздается голосов, призывающих навести порядок и здесь. Что способно придать аморфной массе пользователей подобие порядка? Структуры, эмулирующие деятельность государства, аппарата насилия и принуждения, то есть то, от чего бежал в виртуальность гражданин Абстракция. Строгая модерация сайтов, расширяющаяся ответственность администрации ресурсов за деятельность контента приводят к тому, что островков безбрежной свободы в интернете становится несколько меньше.

В последние годы замечен встречный процесс размывания традиционных этических и правовых норм у доноров информационного пространства. Министр внутренних дел одного невиртуального государства, как истинный представитель абстрактного общества, командует войсками по Фейсбуку, Государственный департамент другой известной всем страны политические заявления, за которые должен нести неиллюзорную ответственность, основывает на данных соцсетей… картинка на мониторе заменяет вид из окна. Деспотия проекта К. Поппера в реальной жизни начинает насаждать идеи личностной свободы, равенства, рациональности и полной замены воли коллективов спонтанным историческим творчеством индивидуумов: «Хотя история не имеет цели, мы можем навязать ей свои цели , и хотя история не имеет смысла, мы можем придать ей смысл » [13] Поппер К. Указ. соч. С. 320. .

Это процессы характерны для любой становящейся цивилизации на этапе расширения и социализации ее пространства. Отнимет ли вновь революционная активность индивидов семью, род, нацию, нашу часть истории? Может быть, мы все осиротевшие «гражданин Абстракция»?

В одном из проектов будущего, изложенном Е. Замятиным в романе «Мы», от прошлого окончательно избавились путем отмены имен и фамилий. Научно-техническое общество внедрило цифровую идентификацию граждан, лишив их в социальном аспекте остатков человеческого. «Винтики» и «механизмы» подобных проектов не так уж сильно отличаются от «кусков кода» и «потока байт», в кои воплощаются представители цивилизации информационной. Индивидуализм, антиисторизм, зациклинность на самореализации дегуманизируют свободного представителя формирующегося абстрактного общества. Таким образом, последним рубежом обороны органического, полубиологического объединения людей становится эмпирически данный и физически воплощенный Иванов Иван Иванович, homo sapiens.

URL: http://www.iis.ru/library/okinawa/charter.ru.html (дата обращения: 30.01.2015).

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. СПб., 1992. С. 12.

Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2-х т. М., 1992. Т. II. С. 319.

Поппер К. Указ. соч. С. 319.

См. напр.: Хайек Ф. А. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000

См.: Берлин И. Философия свободы. Европа. М., 2001.

См.: Гомер Одиссея / Пер. В. Вересаева. М. — Л., 1949.

Цит. по: Кабанес О., Насс Л. Революционный невроз. СПб., 1906.

Гуревич П. С. Философия культуры. М., 1995. С. 187.

Цит. по: Гуревич П. С. Указ. соч. C. 7.

Аристотель Политика // Сочинения: В 4-х тт. М., 1984. Т. IV. С. 379.

См.: Емелин В. А. Виртуальная реальность и симулякры. М., 1999. URL: http://emeline.narod.ru/virtual.htm(дата обращения: 28.10.2014)

Поппер К. Указ. соч. С. 320.