Постмодернизм. Энциклопедия ( http://www.infoliolib.info/philos/postmod/smertsub.html).
Роджер Алан Дикон Производство субъективности // ЛОГОС # 2 (65) 2008. С. 38, 40. Сравни. “Быть и стать самим собой, – пишет Сейла Бенхабиб, – значит включить себя в сети обсуждения… Мультикультурализм слишком часто увязает в бесплодных попытках выделить один нарратив как наиболее существенный… Мультикультуралист сопротивляется восприятию культур как внутренне расщепленных и оспариваемых. Это переносится и на видение им личностей, которые рассматриваются затем как в равной мере унифицированные и гармоничные существа с особым культурным центром. Я же, напротив, считаю индивидуальность уникальным и хрупким достижением личности, полученным в результате сплетения воедино конфликтующих между собой нарративов и привязанностей в уникальной истории жизни» (Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру. М., 2003, С. 17, 19, 43).
Кант. Критика чистого разума. Соч. 6 т. Т.3. М., 1964. С. 191–192, 193.
Кант. Критика чистого разума. Соч. 6 т. Т.3. М., 1964. С. 581–589.
Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002. С. 223, 377.
Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002. С. 585.
Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002. С. 585.
Комаров СВ. Метафизика и феноменология субъективности. Санкт-Петербург, 2007. С. 14, 15.
Комаров СВ. Метафизика и феноменология субъективности. Санкт-Петербург, 2007. С. 14–15, 17.
Розин В.М. Феноменология глазами методолога // Вопросы философии. 2008. N 5.
Из книги автора «Мышление и творчество».
Мамардашвили М. Лекции о Прусте. М., 1995. С. 11, 126–127, 424.
Мамардашвили М. Лекции о Прусте. М., 1995. С. 11.
Мамардашвили М. Начало всегда исторично, то есть случайно // Вопросы методологии. N 1. 1991. С. 48–49
Мамардашвили М. Начало всегда исторично, то есть случайно // Вопросы методологии. N 1. 1991. С. 49
Мамардашвили М. Лекции о Прусте. М., 1995. С. 308–309.
Платон. Федон // Соч. В 4 т. М., 1993. Т. 2. С. 35.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 302.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 97, 119, 189.
Так же. С. 157, 160, 336, 354.
Так же. С. 377
Розин В.М. Эзотерический мир. ОНС N 4, 1992; Эзотерическое мироощущение в контексте культуры. ОНС N 5, 1993; Путешествие в страну эзотерической реальности. Избранные эзотерические идеи. М., 1998.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 155, 156.
Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1990. С. 58, 59.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 100, 101.
Там же. С. 211.
Там же. С. 218.
Там же. С. 347–348.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 405.
Там же. С. 397
Там же. С. 219.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 317.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 238.
Там же. С. 387–388.
Мамардашвили. Лекции о Прусте. С. 377.
Мамардашвили. Начало всегда исторично… С. 47.
Щедровицкий Л.П. А был ли ММК? // Вопросы методологии. 1997, N 1–2. С. 9.
Бенхабиб. Цит. соч. С. 42, 43, 48
Там же. С. 162, 169.
Розин В.М. Особенности дискурса и образцы исследования в гуманитарной науке. М., 2008. С. 127–135.
Бахтин М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 349.