Евгений Кащенко - Основы социокультурной сексологии. Курс лекций

Теологическую концепцию предложили представители религиозных течений, исповедующие христианство. Она предполагает, что сексуальность человека дарована индивиду свыше, Богом. Поэтому смысл и цель жизни, согласно ее постулатам, в посмертном вознаграждении, а о проявлениях сексуальности они вспоминают лишь при необходимости прокреационных действий. Ниспосланное свыше не изменишь, поэтому в данной концепции практически умалчивается о важности формирования сексуальной культуры или осуществляются нападки на сторонников изменения традиционных взглядов на половое поведение.

Рис.2. Концепции сексуальности

Сторонники биологической концепции считают, что человек по природе своей – животное, его побуждения представляют собой естественные инстинкты, а индивид борется за существование и питание, чтобы размножаться ради сохранения вида. О сексуальной культуре, её формировании здесь не говорится, а предполагается использование просвещения только ради секса, направленного на прокреацию. Яркими представителями этого направления являются Ж.-Ж Руссо, бунтовавший против «цивилизации» в защиту «природы», Лоуренс Д. у которого природное бытие для человека тождественно денатурализации, Марселли, ратовавший за «непрерывность универсальной жизни», гарантированной «инстинктом самосохранения».

Биолого-психическую концепцию, у колыбели которой стоял основоположник психоанализа З. Фрейд, отличает опора на врожденные психосоматические установки сексуального поведения, которые подвергаются только лечению и коррекции определенными психотерапевтическими и медицинскими средствами. Поэтому, считают ее сторонники, знания сексологии и, в основном, сексопатологии, необходимы исключительно специалистам для осуществления лечения и профилактики заболеваний половой сферы.

Социоэтническая концепция предполагает идею высшего развития. Суть ее наглядно показал В. Соловьев: если в низшем пределе мы находим только размножение, воспроизведение, то в высшем пределе мы обнаружим половую любовь, которая возможна лишь в результате полного и исключительного отречения от воспроизводства. Тоже крайность в отношении формирования сексуальной культуры, ориентированной на аскезу как определенную функцию сексуальности.

Гедонистическая (или эвдомистическая) концепция берет свое начало в Древней Греции и Риме, в ряде религиозных течений Востока. Смысл ее хорошо выражен в словах Шопенгауэра: «Лучшее для рода находится там, где индивиду случается обнаружить максимум удовольствия». Формирование сексуальной культуры, по мнению ее последователей, здесь состоит в первую очередь в том, чтобы обучить технике любовных игр, поиску эффективного личностного удовлетворения в соитии.

Психогидравлическая концепция предполагает, что половое напряжение кумулируется, как в паровом котле, и стремится разрядиться в разного рода сексуальных действиях. Поэтому главная цель в формировании сексуальной культуры – научиться вовремя открывать «клапан» для разрядки.

Магнетическая концепция уходит корнями в эзотерические учения. Ее сторонники видят в сексе мощный инструмент преображения человеческой личности, который позволяет прийти к «высшим аспектам бытия» по трем путям: а) аскеза, б) нормированное использование сексуальности в супружестве, в) преображение себя через Тантру и др. Письменные тексты Дао, например, положенные в основу дошедших до потомков различных руководств, не сохранились в подлиннике. По мнению многих авторов, они редактировались, переписывались и переиздавались в течение ряда столетий. Тем не менее в большинстве из них направления формирования сексуальной культуры виделись в том, чтобы следовать космическим целям половых отношений; овладеть техникой предварительной любовной игры, самого полового акта и различными приемами, стимулирующими желание; обучать выбору подходящей партнерши и др.

Наиболее приемлемой сегодня является тривиумальная (от лат.trivium, от tres – «три» и via – «путь, дорога») концепция сексуального развития, которая характеризует этапность изменений личности в совокупности сексуального соматогенеза, психогенеза и социогенеза. В центре внимания сторонников этой концепции (С. Агарков, Е. Кащенко), занимающихся изучением проблем человеческого развития, находятся различные области жизни, среди которых в сексологии, в первую очередь выделяются: