Геннадий Кривецков - Механизмы разума. Книга 3. Основы мироздания. Механизмы управления жизнью

Эпос Гиты описывает нам три основные силы внешней природы, которые она называет гунами. Мы здесь ничего не будем изобретать и просто приведём определения данные им Шри Ауробиндо [2]:

«Все формы проявления энергий Природы обладают, по существу, определёнными свойствами и называются поэтому Гунами или качествами.

Пракрити (Природа) состоит из трёх Гун или трёх основных форм проявления энергии: Саттва – источник разума – энергосберегающее качество; Раджас – источник силы и активности – воспроизводство энергии; Тамас – источник инерции и неведения – качество, отрицающее Саттву и Раджас и разрушающее то, что они созидают и сохраняют.»

Это определение трёх основных гун позволяет нам понять, что Саттва – это созидание и знание, Раджас – энергия и сила, Тамас – разрушение, но он же, за счёт своей инерции, является памятью Природы, а то бы мы никакого постоянства форм в ней не получили. Если перевести их на наш символический язык, то Саттва – это плюс, Тамас – это минус, а Раджас – вроде бы как должен быть нулём. Он и есть нуль, ибо вмещает в себя энергии и силы как плюса, так и минуса, что его и делает как бы нейтральным. В нашем мире все эти три гуны перемешаны между собой.

Внешняя природа действует на поверхности нашего разума. Значит её гуны жёстко связаны с этой поверхностью. Но величины их сил не постоянны и находятся в активном движении. Поэтому внешнюю природу и назвали «активной Силой». То одна гуна становится более мощной и обретает на поверхности разума большую силу, то другая, то третья. Поэтому наш мир получается таким изменчивым и непостоянным.

Их сочетание может быть совершенно разным. Это приводит к тому, что сегодня мы созидаем, завтра этим активно пользуемся, а послезавтра всё разрушаем и далее начинаем всё сначала. От эволюционной игры этих трёх гун во внешней природе нам пока никуда не деться. Но это только внешняя часть их работы, которую мы видим на себе в современном мире.

Например, в ситуации безысходности той женщины, которую мы описывали ранее, более мощной будет гуна Тамаса, которую её и создаёт как разрушающую. А две остальные гуны практически остаются без энергий, что не позволяет быстро изменить эту ситуацию. Вернее, Раджас как раз и даёт всю свою силу Тамасу, что и позволяет ему управлять безысходностью и удерживать её долгое время. Чтобы её изменить, Раджасу необходимо дать силу Саттве и забрать силу у Тамаса. Только тогда Саттва создаст новую ситуацию, основанную на радости.

– А кто управляет внешней природой и её гунами?

…

Мы пока поняли только то, что гуны внешней природы влияют на человека и формируют его жизненные ситуации и процессы. Наши ранние утверждения говорят о том, что внешняя Природа – автоматическая и формирует ситуации в жизни человека, опираясь на его прошлые и настоящие деяния [1]. Нам никуда от своего прошлого не деться и от выбора настоящего не уйти. Внешняя природа через различные сочетания своих гун обязательно заставит человека исправляться и совершенствоваться далее. Гуны работают с нами именно с этой целью. Мы обязательно должны понять, как гуны влияют на человека и каким образом?

Мы знаем, что существуют гуны внешней природы, но пока ещё не знаем, как они влияют на человека и как воздействуют на его разум. Та ситуация безысходности, как раз, воздействует на разум людей, задействованных в ней. Ни пьянство, ни агрессия, ни обида не имеют здесь значения, а только то, что они заставляют человека сильно страдать, перерабатывая то зло, которое им было создано ранее и которое вновь продолжает создаваться в настоящем.

Если эта ситуация безысходности явно видна и вызывает у человека сильные страдания, то структуры его разума раскрыты с искажениями. В противном случае, его бы просто не существовало. Но вместо того, чтобы выправлять своё разумное несовершенство, люди впадают в депрессию и полностью подчиняются ей. Это и приводит данную негативную ситуацию к безысходности, когда человек не может найти из неё выход.

– А как же человек связан с гунами, ведь мы как будто бы отделены от внешней природы и являемся индивидуальными самостоятельными существами?

…

Именно, как будто бы! На самом деле человек не пошевелит ни одним своим пальчиком, если не будет работать хотя бы одна из этих гун его индивидуальной внешней природы. Где он тогда для своих действий возьмёт «активную Силу»? Внутри него нет энергетической станции для его полного автономного существования. Человек полностью завязан, по энергиям, на эти три гуны внешней природы, как театральная кукла, подвязана на ниточках. Давайте попробуем это доказать.