Юрий Батутин - История философии. Для студентов средних специальных учебных заведений

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Движущей силой, обуславливающей соединение и разделение элементарных частиц считал «нус» (ум), понимаемый им как легчайшее и тончайшее вещество. При этом ум заключён в материи, в которой он творит, но, не смешиваясь с ней, являясь чем- то «несоединимым».

ВЫВОД.

Анаксагор как философ является глубоким материалистом и он способствовал развитию материалистической идеи.

Теперь предлагаем вам отправиться в 6 век до нашей эры в Пифагорейскую школу, основателем которой был древнегреческий учёный-философ Пифагор с острова Самоса. Эта школа получила признание и имела большое влияние в 4 веке до н.э. на развитие философской мысли, пыталась решить проблему о первоначале мира. Учёные школы внесли ценный вклад в развитие математики и астрономии.

Пифагор (580 – 500 гг до н. э.) -древнегреческий философ, математик, астроном. О его жизни и учении мало что известно, но теорема Пифагора, очевидно, принадлежит самому Пифагору. Пифагор учился в Милете, совершил путешествие на Восток, в Вавилон, Египет, Индию, где изучал не греческие религии, а математику и астрономию. В Кротоне он учредил союз с целью проведения нравственно-религиозного реформирования жизни, этот союз подвергался гонению за некоторую мистику, суеверия, сочетаемые с верой. (5,с.22,23).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Пифагор говорил о всеобщем родстве живых существ, требовал очищения тела через вегетарианство, а души – через познание музыкально-числового строения Космоса.

ВЫВОД.

Пифагор как философ является стихийным идеалистом, является одним из первых зачинателем разработки идеалистической фундаментальной идеи.

А сейчас пришла пора узнать самое интересное о ярком древнегреческом философе Гераклите. Он высказывал мысль, что всякое явление состоит из противоположных начал, которые находятся в состоянии борьбы («Враждующие соединяются, из расходящихся – прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу»). Гераклит является автором таких выражений как

«В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Все течет, все меняется». Он открыл разумный закон бытия, которое развивается по Логосу. Суть этого закона – единство и борьба противоположностей как следствие всеобщего принципа противоречия.

Гераклит Эффеский (544 – 483 г.г. до н.э.) – философ, политический деятель в городе Эфесе. Он родился в царской семье. Сочинение Гераклита «О природе», дошедшее до нас лишь в отрывках, славилось глубокомыслием своего учения и труднопонимаемых изречений, за это он получил прозвище «темный», а за свою трагическую серьезность его называли «плачущим философом». Гераклит высокоумен, надменен превыше всякого, возненавидев людей, он удалился в горы и жил там, кормясь травами. (4,с.26,96).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Гераклит первый открыл суть диалектического метода, сформулировал закон единства и борьбы противоположностей. Явления состоят из противоположностей, которые борются, переходят друг в друга, сохраняя общую основу и имеют момент тождества. Тем самым Гераклит утверждал, что источником развития явлений являются противоречия.

ВЫВОД.:

Гераклит первый яркий диалектический материалист. Он диалектически разрабатывал процесс познания, тем самым утверждая фундаментальную материалистическую идею.

Переходим к знакомству с Элейской школой, которая внесла большой вклад в развитие ранней греческой философии. Представителями этой школы был такие ученые-философы как Парменид, Зенон и Ксенофон. Они перешли от конкретных природный стихий как онтологических начал к бытию (сущему). Понятие бытия – центральное в философии этой школы. Бытие вечно, возникновение бытия невозможно.

Парменид (540 – 480 г.г. до н.э.) – ученый-философ из города Элеи. Он взамен множеству богов нашел новый гарант существования мира и человека и предложил обрести веру в этот новый гарант, который представляется Парменидом как неизменное, неделимое, ни в чем не нуждающееся, лишенное чувственных качеств бытия, как некое Единое, не имеющее ни формы, ни вида; его невозможно изобразить, показать, нарисовать. (1,с.130). О Едином можно только мыслить, мысль определяет его. Заявив, что бытие есть мысль, Парменид наделил эту мысль космическим масштабом. Бытие как Единое – есть мысль, т. е. Логос, космический разум или Бог философии, а не религии. Поэтому ему не молятся, а постигают в актах интеллектуального созерцания (интуиции, эзотерии, трансцендентальности, мистики)