Ольга Ключарёва - Тайны вселенной Дао

– Божества Небес ( тяньшэнь ). Здесь представлены: три чистейших ( саньцин ), четыре императора ( сыюй ), тридцать два Небесных владыки, три чиновника ( саньгуань ), Лэй Гун, Дянь Му и др.

– Земные достопочтенные ( дичжи ). Это божества определенных местностей, городов, лесов, рек, морей. Сюда же относятся божества земли ( тушэнь ), ворот (мэньшень ), домашнего очага ( цзаошэнь ), колодца ( цзиншэнь ), отхожих мест ( цэшэнь ) и др. Многие из них превратились в божественные сущности лишь впоследствии, а изначально имели человеческий облик и рождение. Именно в эту группу, – говорят авторы книги, – вошло большинство божеств, которые даосизм впитал из локальных народных культов и религиозных традиций.

– Божественные призраки ( жэньгуй чжи шэнь ). Это божественные предки (среди них – и семейные), а также покровители различных ремесел и школ. В этой же группе расположились и полулегендарные герои, среди которых – Кун-цзы, Мэн-цзы, Гуань-гун (Гуань Юй), У Ди, Юэ Фэй, Лу Бань и др.

– Четвертая группа – божества человеческого организма ( жэньти чжи шэнь ). «Согласно даосским представлениям, тело человека вмещает около 36 000 божеств. Их медитативная визуализация и созерцание являются важнейшими составляющими даосских обрядов и повседневных психотехнических занятий. Не все божества благорасположены к человеку. Так, „три червя“ ( саньшишэнь ), воплощающие сребролюбие, чревоугодие и любострастие, препятствуют достижению адептом бессмертия. Считается, что ежегодно в день рождения человека они поднимаются на Небо и докладывают обо всех его прегрешениях. Даос, идущий по пути самосовершенствования, должен „запереть“ их в своем теле и, не смыкая глаз в течение 24 часов, усердно читать канонические тексты, произнося соответствующие заклинания. При постоянстве такой практики можно постичь полной их нейтрализации» 11 11 Вэнь Цзянь и Л.А.Горобец Даосизм в современном Китае. С.-П., Петербургское Востоковедение, 2005 Стр. 36—37. .

– Пятая группа – божества преисподней ( дифу шэньлин ). На каждом из 36 уровней Неба пребывает свое божество. Вообще же древнекитайская традиция разделила загробный мир на два уровня. Первый из них связан с горами Тайшань пров. Шаньдун, вторая – с Фэндушань пров. Сычуань. «Великий владыка восточного пика Тайшань ( Тайшань дунюе Дади ) определяет срок жизни и посмертную судьбу души, а Великий владыка Фэнду ( Фэнду Дади ) ведает духами и призраками умерших». 12 12 Там же. Стр. 37.

– Группа Бессмертных. Фань Эньцзюнь приводит здесь типологию, представленную в трактате даосского алхимика Гэ Хуна «Баопу-цзы» (III—IV вв.):

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1 Малявин В. В. Предисловие переводчика. //В кн. Восхождение к Дао/ Сост., пер. с кит и нем., вступ. ст. и комм. В. В. Малявина. М., Изд. «Астрель», Изд. «АСТ», 2002. Стр. 6.

2 Религии Китая. Хрестоматия. Составление Е. А.Торчинова. – «Евразия», – Спб.:, 2001. Стр. 11

3 Дао Дэ Цзин. Книга пути и благодати. Перевод Ян Хи Шуна. М., Изд. ЭКСМО-ПРЕСС, 2001. Стр. 21—22.

4 Е.А.Торчинов. Предисловие к Изданию: Религии Китая. Хрестоматия. С-П., Евразия, 2001. Стр. 11

5 Там же. Стр. 11—12.

6 Лецзы. Перевод Л. Позднеевой.// В кн. Дао: гармония мира. – М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2000 Стр. 38.

7 Сыма Цянь. Исторические записки (Ши цзи). Пер. с кит. и коммент. Р.В.Вяткина и В.С.Таскина под общей редакцией Р.В.Вяткина. Вступит. ст. М.В. Крючкова. Издание второе, исправленное и дополненное. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. Стр. 133

8 Лецзы. Перевод Л. Позднеевой.// В кн. Дао: гармония мира. М.: ЗАО Изд. ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд. Фолио, 2000. Стр. 48—49.

9 Там же. Стр.49.

Там же. Стр 41—42.

Вэнь Цзянь и Л.А.Горобец Даосизм в современном Китае. С.-П., Петербургское Востоковедение, 2005 Стр. 36—37.