Михаил Дорогой - Конец философии материализма. 5 иллюзий материализма

Философия материализма считает, что всё, что существует и происходит в этом мире, происходит случайно.

Это относится и к человеку. Его появление и существование также не имеет смысла, и поэтому на вопрос о смысле жизни человека философия ответа не имеет. Она только приводит различные высказывания известных выдающихся личностей (писателей, философов, учёных) о смысле жизни.

Таким образом, для объяснения существования в мире различных веществ, предметов, жизни и человека, учебники предлагают принять принцип случайности. Атом возник случайно. Молекула появилась случайно. Клетка сформировалась случайно, ну и, как ранее говорилось, человек тоже появился случайно из среды животного мира. И это утверждение материализма понятно, потому что, убрав принцип случайности, материалистам необходимо сразу же признать разумный замысел в происхождении всего вещественного мира.

Такое видение мира философия материализма сформировала в конце 19 века, и называет эту философию диалектическимматериализмом. Чтобы доказать свои утверждения, философия приводит множество обоснований. Поэтому, как пишет учебник философии Попова: «В XX в. широко распространились идеи относительности всего – релятивизм (от лат. relativus – относительный), которые привели, в частности, к утверждению о том, что ни одна научная теория не может считаться абсолютно истинной…Все теории являются и остаются гипотезами. Они суть предположения. А если…каждая теория – это не несомненное знание, а лишь предположение, то все они не истинны, а только правдоподобны» (Попов). Релятивизм позволяет философам предлагать обществу различные теории, предположения и, таким образом, в обществе установился плюрализм (множество мнений) и, естественно, толерантность к ним в дискуссиях философов. Вот как об этом пишет учебник философии:

«Наибольшую популярность в философских дискуссиях получила модель мира, состоящего из бесконечного числа разно качественных уровней строения и организации материи. Согласно этой модели, материя неисчерпаема как вверх, так и вниз, т. е. усложнение материи в сторону образования как больших миров (мегамиров), так и сверхмалых миров (мира элементарных и субэлементарных частиц) неограничено. Естественно, что познание такого мира никогда не будет завершено в силу качественной специфики и несводимости законов одного уровня к законам другого уровня».

По сути это просто набор всяких субъективных гипотез. Это просто голословные мнения. Сам текст показывает отсутствие всякого рода доказательств, которые бы поддерживали данные утверждения.

Такой философский рассказ о материальном мире, который существует вечно и о том, что он развивается по принципу случайности от простого к сложному, от неживого к живому – и этот процесс продолжается, о происхождении человека от человекообразной обезьяны, а также, что всё относительно и т. д., слышит каждый образованный человек. Этот рассказ закладывается в сознание человека с детства (родители, садик, школа, вуз) и составляет основу мировоззрения личности, родившейся в европейской культуре. Оканчивается этот рассказ неутешительной и печальной нотой сожаления о том, что человек, прожив какое-то время на земле, умирает. С его смертью «личность исчезает», как пишется в учебнике по философии для вузов под редакцией В.Г.Кузнецова.

Таким образом, с конца 19 века в системе образования сформировался безрадостный и безнадёжный для человека рассказ, который способствовал установлению современной материалистической парадигмы.

Но мнение материалистической философии, как показало время, оказалось ошибочным. Картина мира, как её нарисовал материализм, оказалась совершенно другой. Об этом и говорится в нашей книге. Но сначала рассмотрим понятие «парадигма».

Paradeigma (гр. – пример, образец). Американский философ и историк науки Томас Кун (р. 1922) выпустил книгу «Структура научных революций» (М. 1975). В этой книге он пишет:

«Под парадигмами я подразумеваю признанные всеми, научные достижения» (Кун Т. с. 28]. Под парадигмой Кун понимает господствующую совокупность общепринятых идей, понятий, теорий, а также методов исследования. Это какая-то норма. Кун отмечает, что господство какой-то парадигмы в научном мире – это нормальный период науки. Но вот постепенно накапливаются новые данные, которые не вписываются в установившуюся парадигму. Тогда начинается «расшатывание» парадигмы. Начинается кризис, который должен закончиться «взрывом парадигмы», революцией, результатом которой становится смена парадигм. Выводы Т. Куна в отношении науки можно применить и при исследовании философии, так как современные научные достижения показывают, что философия даёт неправильную картину, парадигму мира. Поэтому нужна новая философия, которая создаст новый рассказ о мире, и этим самым поменяет современную ошибочную парадигму на правильную.