П. Кабанов - Философия и философствование. Для желающих научиться философствовать

5. Просвещение

Томас Гоббс (1588—1649)

Идея. Идея естественных прав и общественного договора: все люди равны и, чтобы прекратить «войну всех против всех», заключили договор, по которому народ отдал часть прав власти, а власть должна обеспечивать народу благополучие.

Метод. Источником власти считать народ. Государство должно функционировать на основе общественного договора – конституции (основного закона государства).

[Конституция – средство предотвратить революцию, так как право народа на восстание заменено правом на забастовку, а для смены власти предусмотрена периодичность выборов власти.]

Жан Жак Руссо (1712—1778)

Идея. Восстановить целостность человека, которая разрушена возникшим (в результате развития науки и техники) в обществе разделением труда и имущественным неравенством.

Метод. Свобода, равенство юридических прав каждого человека. Природная жизнь. Свободное воспитание, метод «естественных последствий». Задача воспитателя – предохранить человека от культуры, чтобы сама природа действовала в человеке, ибо она – наилучший воспитатель.

Жюльен Ламетри (1709—1751)

Идея. Материалистически объяснить ощущения, сознание человека.

Метод. Отождествление живого организма с механизмом. [Его книга называется «Человек – машина». ]

Поль Гольбах (1723—1789)

Идея 1. Доказать сводимость всех явлений природы к различным формам движения материальных частиц. Движение – способ существования материи.

Метод. Дать обобщённое определение материи и объяснять всё существующее движением материи.

Идея 2. «Материя есть всё то, что воздействует каким-нибудь образом на наши чувства».

Метод. Считать явление не материальным, если оно не воспринимается органами чувств.

[Например, мысль, общие понятия – произведение разума. Они не материальны, а идеальны. Мысль не может двигать материальные предметы и изменять их.]

Дени Дидро (1713—1784)

Идея. Дать материалистическое объяснение ощущений.

Метод. Доказать появление чувствительности живых организмов материальными процессами (теплом и движением) или наличием всеобщей чувствительности. [Сам Дидро, склонялся к всеобщей чувствительности.]

6. Немецкая классическая философия

Иммануил Кант (1724—1804)

Идея 1. Вещи сами по себе непознаваемы. Познаваемы только явления – то, чем эти вещи нам являются.

Метод. Агностицизм – отрицание познаваемости мира самого по себе. Признание субъективного характера наших знаний о явлениях («коперниканский переворот» Канта).

Идея 2. Непознаваемость вещей самих по себе не запрещает существования знаний о явлениях. Критерием истинности знаний является их всеобщность, обеспеченная одинаковостью априорных форм чувств, рассудка и разума у всех людей.

Метод. Поиск априорных условий получения достоверного знания во всех областях знаний. [Формулировка научной теории и есть перечисление априорных условий, при которых происходят следствия, указанные в теории.]

Идея 3. Разум по своей природе противоречив, поэтому существуют антиномии.

Метод. Находить противоположные ответы на все вопросы и делать правильный выбор на основе «категорического императива» – априорного нравственного закона: «Каждый должен поступать так, чтобы правило его поведения могло стать правилом поведения для всех».

Иоганн Готлиб Фихте (1762—1814)

Идея. Вещей самих по себе не существует, так как они, по Канту, непознаваемы, а значит, нет никаких доказательств их существования. Существует только наше сознание, за пределы которого мы выйти не можем.

Метод. Субъективный идеализм . Рассматривать все явления не как проявление объективных свойств предметов, а как явления нашего сознания. Законы природы – это то, что формулирует наше сознание, анализируя явления по законам логики.

Фридрих Вильгельм Иосиф Шеллинг (1775—1854)

Идея. Тождество духа и природы и разделение этого тождества на противоположности. [Кант отделил природу от духа (мышления), Шеллинг их объединяет.]

Метод. С помощью «интеллектуальной интуиции» (единства сознательной и бессознательной деятельности) определять в объекте исследования стадию раздвоения тождества на противоположности.