А. Руснак - Теория адекватности. Поиск оснований. Часть I

Условно можно выделять разное, и можно выделить и другое что-то, назовем это словом «включенность». Такая включенность присутствует вместе с мышлением, она присутствует в качестве мышления, за мышлением, после мышления, до мышления, то есть до любого акта мышления…

Предположим, что вместе с актами мышления все же присутствует нечто, что нельзя описать через «систему миров», и для такого можно предложить представление о «включении».

Что такое «включенность»? Чем является такая «включенность»? Это нечто бессознательное? Является ли «включение» «вещью в себе»? Можно ли его понять непосредственно без «конструирования системы миров»?

Структура включения, загадочная структура включения, например феноменология Гуссерля, именно об этом, о том, как присутствует это включение, присутствие, нечто сложно определимое, но определенно наличествующее.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Возможно, мы как-то присутствуем где-то еще или как-то еще, но мы ничего об этом не знаем (Дж. Бруно)?

И все великие тексты – они об этом.

«Политика»

Что это?

И такое предположение – это то, как существует каждый конкретно присутствующий?

Это может быть какая-то схема такого понимания.

Философия в качестве идеологии – то есть это ложное мышление. Философия как служанка жрецов, богословов, теологии, партии, части, группы, власти… Это ложная доктрина, для оправдания надуманных тезисов, с помощью слабых рациональных построений, причем именно рациональных, тут мышление сводится к рацио.

Как Хабермас.

А не само происходящее, то есть только «взгляд» на происходящее.

К такому решению пришел позитивизм.

Таким являлось решение логического позитивизма.

И тут нужно изучить литературу, в которой раскрыт итог логического позитивизма.

Нужно «точно» определить понятия.

Думать тут в тотальном значении, то есть думать = быть, или ощущать, действовать, присутствовать, страдать, решать, любить, ненавидеть, созидать…

Что по этому поводу могут рассказать последователи Игнатия, или некоего Рудольфа, или…?

Возможно, христианское вероучение говорит именно об этом?

Положительная.

Оставаясь, с другой стороны, тоже «вещью в себе».

Или отсюда, тут не про то, что находится вне этого бытия, с этим все сложнее.

Сложно поверить, но иногда запрет может являться каким-то забыванием сообщать нечто «то» кому-то.

Слабое тождество бытия и мышления… «объективный идеализм».

Чем и занимаются «гуманитарные науки», в которые включена такая «наука», как философия.

Парменид… Аристотель… Аквинский… Гегель…

Пифагор… Платон…

Загадочная симметрия именно той-этой стороны, а не так, как понимается такое в примитивном значении.

А если не выделять что-то, а понимать, что такое наличествует как некая не различенная происходящая совокупная целостная музыка бытия, и выделение в ней динозавров, факторов или другого – это слабое зрение? То есть это какой-то выделенческий примитив, который, конечно, может быть, и он, конечно же, может присутствовать, но это все, опять же, только упрощизм, который об этом хочет постоянно забыть и утвердить себя в качестве сверхзрения, но… затем опять катастрофа такого мышления…

И что есть вот такая «технология выявления»? Это, увы, загадка, и по такому поводу наличествуют только какие-то предположения.

Что-то из работ Шопенгауэра.

В некоторых восточных учениях присутствует мысль, что нет никакого акта действительного исключения, а точнее, достижение его – это наивысшая цель того, кто существует только как включенность.