Владимир Соловьев - C'est La Vie или смысл жизни и цена «человека». Как сформировать настоящего человека

Васильев С. А. Синтез смысла при создании и понимании текста. Киев. 1988.

Слюсарева Н. А. Смысл как экстралингвистическое явление. В кн.: Как построить интересный урок иностранного языка. М. 1963, — с. 199..

Анализ этих понятий неоднократно рассматривался в моих работах: см. Соловьев, В. С. Теория социальных систем: моногр.: в 3 т. / В. С. Соловьев. — Новосибирск: СибАГС, 2013. — Т. 3. Теория экономики социальных систем. — 502 с.; Соловьев В. С. Теория социализма: монография / В. С. Соловьев — М.: ИНФОРА-М, 2018. — 608 с.; Соловьев В. С. Элементарная экономика: монография / В. С. Соловьев — М.: ИНФРА-М, 2018. — 424 с.

К отраслям «квазидеятельности» относятся: финансовые кредитные операции, валютные операции, деятельность фондовых бирж, спекуляция в сфере торговли, лотереи, азартные игры, рекламная деятельность, хозяйственная деятельность, противозаконные операции, многоэтапные посреднические услуги.

На еду для животных в Европе и Соединенных Штатах в год тратится больше средств, чем на обеспечение продуктами и медицинской помощи всех нуждающихся. А на косметику только в Соединенных Штатах — больше, чем на всеобщее образование. ([Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.globalissues.org/TradeRelated/Facts.asphttp:// ask.yahoo.com/20060111.html.).

[Электронный ресурс] Режим доступа: miremir.livejournal.com›111820.html.

Здесь использован термин «функциональный» потому, что общество, как искусственное образование, может существовать только тогда, когда основой совместной жизнедеятельности людей являются обезличенные институциональные нормы, которые объективно предполагают всеобщий функциональный (регламентированный) характер взаимоотношений.

Согласно Большой российской энциклопедии: Приматы (Primates), отряд плацентарных млекопитающих, включая человека. Название (от лат. primas, род. п. primatis — один из первых, высших) предложено К. Линнеем (1758 г.) в соответствии с ныне устаревшей антропоцентрической концепцией, ставившей человека в центре мироздания. Современные приматы разделяются на 2 подотряда: мокроносые (Strepsirrhini) и сухоносые (Haplorrhini). Мокроносые приматы включают инфраотряды лемурообразных (Lemuriformes) и лориобразных (Lorisiformes), сухоносые приматы — долгопятов (Tarsiiformes) и обезьян (Simiiformes). Последний инфраотряд объединяет узконосых обезьян Старого Света (Catarrhini), к которым относится и человек, и широконосых обезьян Нового Света (Platyrrhini). ([Электронный ресурс] — Режим доступа: https://bigenc. ru/ biology/text/3167184).

Понятие «общество» применимо только к человечеству.

Для эпохи раннего развития человечества в форме родо-племенного устройства, когда общества как такового не существовало необходимо использовать другое более адекватное понятие человека.

Физическая или биологическая антропология (греч. ἀνθρωπολογία, от ἄνθρωπος — человек) — наука, изучающая человека и (в сравнительном аспекте) родственные ему виды приматов с биологической точки зрения. ([Электронный ресурс] Режим доступа: https://antropology.academic.ru/271/Биологическая_%28 или_физическая %29_ антропология).

Например, в философии при изучении природы и сущности человека в различных формах и родах бытия в той или иной мере присущих всем людям, использование понятия «человек разумный» из биологической систематики приводило к совершенно неправомерному рассмотрению отдельного человека наряду с естественной природой и объективным миром в целом.

Отнести разумное физически развитое существо, которое изнасиловало и убило девочку 11 лет, или украло общественные деньги из государственной казны, обрекая на голодное существование, или даже смерть, десятки и сотни людей, с общественных нравственно-эстетических и морально-этических позиций к виду Homo, или даже к какому-либо другому классу диких животных вряд ли возможно. Это просто нелюди, или твари.

Савельев С. В. Церебральный сортинг / С. В. Савельев. — М.: ВЕДИ, 2016. — 232 с.

Более того, человек стал искусственно вмешиваться в процессы естественной биологической эволюции, изменяя ее за счет развития науки и практики жизни.

Для эпохи раннего развития человечества в форме родо-племенного устройства, когда общества как такового не существовало, необходимо использовать другое, более адекватное понятие человека.