Алексей Андреев - Поиск исторического Иисуса. От Реймаруса до наших дней

Ворохобов А. В. Основные черты протестантской «либеральной теологии» XIX – первой четверти XX вв. http://www.bogoslov.ru/text/3484324.html (дата обращения 02.01.2017).

Гренц С., Олсон Р. Богословие и богословы XX века. Черкассы: Коллоквиум, 2011. С. 68–69.

Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 200.

Подробнее о том, как работы Ренана оказали влияние на европейскую, в том числе русскую культуру, см.: Ореханов Г., прот., Андреев А., иер . Россия в поисках «исторического Иисуса»: Л. Толстой и Ф. Достоевский vs Д. Ф. Штраус // Slověne. 2020. Vol. 9. № 1. C. 261–291.

Браун К. Исторический Иисус, поиски // Иисус и Евангелия: Словарь / Под ред. Дж. Грина, С. Макнайта, Г. Маршалла. М.: Изд-во Библейско-богословского ин-та св. апостола Андрея, 2003. С. 293.

Цит. по: Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 185.

Ренан Э. Жизнь Иисуса. М.: Амрита-Русь, 2004. С. 47–49.

Цит. по: Schweitzer A. The Quest of the Historical Jesus. P. 201.

Гарнак А. фон . Сущность христианства. М.: КРАСАНД, 2010. С. 10–11.

Там же. С. 38.

Гарнак А. фон . История догматов // Раннее христианство. Т. II. М.: Фолио, 2001. С. 99.

Гарнак А. фон . Сущность христианства. С. 208–209.

Tyrrell J. Christianity at the Cross-Roads. N. Y., 1913. P. 44.

«Вообще говоря, нападения против евангелий могут быть подведены под следующие три группы: евангельские рассказы могут быть представляемы как намеренная ложь со стороны их составителей и обман читателей; или возможно давать этим рассказам рационалистическое объяснение, показывая, как нечто первоначально совершенно простое и естественное было ложно понято вследствие невежества или извращено суеверием; или, наконец, евангельские рассказы могут быть представляемы как следствие понятий и ожиданий того времени… давших почву для легенды, которая облекла в свой покров Личность и жизнь Того, на Которого смотрели как на Мессию» ( Эдершейм А. Жизнь и время Иисуса Мессии. М., 1898. С. XIV–XV).