Алексей Осипов - Что такое счастье

Шиманский Г. И. Христианская добродетель целомудрия и чистоты по учению святых отцов и подвижников Церкви.

Татьяна Горичева. Только в России есть весна! О трагедии современного Запада. Дневники 1980–2003.

Толстой А. К. Князь Серебряный.

Загоскин М. Н. Юрий Милославский.

Иван Шмелёв . Лето Господне; Старый Валаам; Пути небесные.

Борис Зайцев . Афон; Преподобный Сергий Радонежский.

Николай (Парамонов), игумен. Шёл к Богу человек.

Протоиерей Николай Агафонов . Преодоление земного притяжения.

Священник Ярослав Шипов . Рассказы.

Протоиерей Андрей Ткачёв . Первое чудо.

Александр Ткаченко . Бабочка в ладони.

Елена Ерёмина. Царский должник. Юные годы святителя Игнатия (Брянчанинова).

Генрик Сенкевич . Камо грядеши?

Клайв Льюис. Просто христианство; Письма Баламута; Хроники Нарнии.

Экзюпери Антуан . Маленький принц.

Андерсен Ганс Христиан . Сказки.

Искушения наших дней. Сборник.

От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги. Сборник.

Чудеса истинные и ложные. Сборник.

Русская семья. Праздники и традиции. Сборник.

И, конечно же, русская классическая литература (Пушкин, Гоголь, Достоевский и др.) и народные сказки.

– По какой причине распадаются семьи?

– Основная причина в неверном воспитании детей. Если в семье дети не приучаются к уступчивости, труду, необходимой дисциплине жизни, то им грозят немалые переживания при вступлении в брак. Посмотрите, как воспитывали в нашей дореволюционной деревне. Какое благоговейное, в полном молчании, было принятие пищи за столом, какое послушание и уважение к старшим, какое научение труду с самого детства, какое целомудрие отношений… Особенное внимание при этом обращалось на воспитание совести, на боязнь греха.

Православная вера с её пониманием добродетели и греха создавала в сознании человека твёрдую основу для приобретения великодушия, терпения и нелицемерного благожелательства ко всем людям. Всё это воспитывало с раннего детства в человеке здоровый дух, который давал ему возможность легче переносить трудности в жизни, и в первую очередь в жизни семейной.

Одна из важных причин распада семей – это безрелигиозное воспитание детей, обращение основного внимания на образование их ума и игнорирование образования сердца, в результате чего в ребёнке возрастают эгоизм, самолюбие, гордость и прочие страсти, которые, как мины замедленного действия, при вступлении в брак взрывают мир семьи.

– Как пережить смерть любимого мужа? Встретимся ли мы с ним, когда я покину этот мир?

– Ну конечно встретитесь, обязательно. Только важно встретиться достойно, чтобы не стыдно было. Вот в чём вся суть-то. А для этого что нужно? Пока не поздно и ещё есть время, нужно покаяться во всех своих лукавствах, обманах, притворствах и прочем, чтобы с чистой душой могли встретиться с ним. Ведь там – Божественный свет, при котором откроется всё – и доброе, и худое, – не только что было сделано, но и что думали, говорили, о чём мечтали… Если, пока живы, не освободимся от всякой нечистоты, то и встретившись можно сгореть от стыда. Так что к этой встрече нужно готовиться, чтобы она была не в стыд, а в радость. Вот тогда это будет действительно встреча.

– Что должно быть главным в духовной жизни человека, начиная с детского возраста?

– Прежде всего – правильная молитва. Это относится и к детям, и к взрослым. Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал: «В настоящее время – существенная нужда в правильной молитве, а её-то и не знают! Не знают, что она должна быть орудием и выражением покаяния, а ищут наслаждения и восторгов, льстят себе, и орудием, данным во спасение, убивают свои души». И он объясняет, какой она должна быть: «До́лжно совершать молитву со вниманием и благоговением с целью покаяния, заботясь единственно о том, чтобы эти три качества постоянно соприсутствовали молитве». «Без внимания молитва – не молитва. Она мертва! Она – бесполезное, душевредное, оскорбительное для Бога пустословие»! Преподобный Макарий Великий называл её поэтому «личиной молитвы».

Но, к сожалению, именно такая «личина» чаще оказывается преобладающей в практической жизни верующего, и он остаётся без духовного плода. Ведь возможно как при совершении уединённой или семейной молитвы, так и за богослужением привыкнуть бродить мыслью по всему свету, в том числе и по самым грязным местам, обманывая себя видимостью молитвы. В результате вся жизнь человека, считающего себя верующим, остаётся без Бога. И родители, как правило, по своему образу и подобию учат своих детей не молиться, а вычитывать молитвы: «Отче наш…», «Богородице Дево…» и т. д. Но без внимания и покаяния нет молитвы. Поэтому внимание надо постоянно ловить, улетело – тут же возвращать его. Только так, понуждая себя, трудясь, можно научиться молиться. Это аксиома духовной жизни.