Pavel Ermidis - Праведный Мир

Редкие ростки способные создать благоприятные условия обитания для всех существ, жить в гармонии, эволюционировать сознание, мы беспощадно истребляем раз за разом, приводя к гибели очередной цивилизации.

Надуманному богатству мы можем только прислуживать, тратя отведённое нам время на бесконечную суету, воспринимая жизнь как нечто отдельное от естества Природы, существующее само по себе, имея различные интересы, бесконечные желания, в периоды от рождения до седоволосой старости.

Окружающий мир способствует развитию самосознания, предоставляя возможность использовать интеллект по назначению, отфильтровывать поступающую беспрерывным потоком информацию, разумно делать надлежащие выводы и соответствующие действия.

Способность к осмысленным действиям не оставит сомнений, что за игрой разума стоит Сознание, манипулируя энергиями, создавая иллюзию, воспринимаемую как земное богатство, служение которому мгновенно становится фикцией, но уже поздно что-либо исправлять, выбор был сделан в пользу маммоны.

Служить или прислуживать – выбор за нами, никто не принуждает совершать те или иные действия и самостоятельно делать выводы, всё это и есть та школа, и непременно последуют экзамены и, прогуливая занятия, получаем неудовлетворительную оценку, прожив напрасно на этой прекрасной Земле.

Бог, все имена Его, как ни назовите, любым звукосочетанием, везде Он, как мы способны обидеть, или предать Его, когда никого другого нет, и не будет, для чего мы растаскиваем Его на части?

Может просто наше эго ищет для себя оправданий и не более того, если мы не можем найти согласие между двумя людьми, лучшие друзья зачастую становятся злейшими врагами, а братья?

Современная история разве не началась от разногласий Авеля и Каина, и мы каемся и раскаиваемся, но продолжаем идти той же дорогой, что и наши предки, заменяя служение иными действиями, приводящими к разобщению, убийству родного брата.

Разве у нас всех ни один Отец, разве их там, на небе много, и они выбрали себе народности для любви и обожания, а всех остальных усыновили, не бросать же если уже народились?

Какого бога мы делим, кто его видел, в каких фантазиях, почему он является персоной, откуда нам это известно, а что делать с воображением наших любимых зверушек, мы сможем их убедить, что бог зовётся и выглядит именно так, как мы считаем правильным?

Разве разум нам дан не для поиска, а для чего-то другого, для развлечений или противопоставлению догматов, претендующих на окончательную, безоговорочную истину и все несогласные – нелюди?

Двум богам служить не получится, а тем более множеству, но найти того Единственного способен каждый человек, приложив огромные усилия, не веря никому, кроме своего «Я», исследуя, размышляя, осознавая, пробираясь через заросли чертополоха в Эдемский Сад.

Сад, где в зеркальной воде осознанности растут Лотосы сердца, возвращённые Отцу как жемчужины на Его шее, каждая достойна сиять своей красотой, и отполирована бескорыстным, истинным служением, значение которого невозможно вставить в иные определения.

Осознаем, что концепции, все симбиозы взаимоотношений людей встроены буквально в несколько понятий:

– отдать добровольно и разделить;

– отобрать и разделить;

– присвоить и сохранить.

Приведём некоторые выдержки и цитаты из известных трудов, которые меняли и продолжают оказывать влияние на сознание людей, побуждая изменять мировоззрения, мотивируя к активным действиям, влияя на ход истории:

«У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но всё у них было общее».

Деяния святых Апостолов 4:32.

«Не было между ними никого нуждающегося; ибо все, которые владели землями, или домами, продавая их, приносили цену проданного и полагали к ногам Апостолов; и каждому давалось, в чем кто имел нужду».

Деяния святых Апостолов 4:34—35.

«Подобно тому, как поп всегда шёл рука об руку с феодалом, поповский социализм идёт рука об руку с феодальным. Нет ничего легче, как придать христианскому аскетизму социалистический оттенок. Разве христианство не ратовало тоже против частной собственности, против брака, против государства? Разве оно не проповедовало вместо этого благотворительность и нищенство, безбрачие и умерщвление плоти, монастырскую жизнь и церковь? Христианский социализм – это лишь святая вода, которою поп кропит озлобление аристократа».