Артур Шопенгауэр - Мир как воля и представление. Афоризмы житейской мудрости. Эристика, или Искусство побеждать в спорах

Таким образом, эта фихтевская философия, вообще недостойная и упоминания, интересна нам только как запоздалая настоящая противоположность старинному материализму, который так же последовательно исходил из объекта, как философия Фихте исходит из субъекта. Подобно тому, как материализм не замечал, что вместе с самым простым объектом он тотчас же утверждает и субъект, так не замечал и Фихте, что не только вместе с субъектом (как бы он его ни титуловал) он утверждает уже и объект; ибо без последнего немыслим никакой субъект, но не замечал он и того, что всякий вывод a priori и всякое доказательство вообще опирается на необходимость, а всякая необходимость опирается только на закон основания, так как быть необходимым и следовать из данного основания – это понятия равнозначащие; не замечал он и того, что закон основания – только общая форма объекта как такового и потому уже предполагает объект, а не имеет значения до и помимо него и не может лишь вызвать его и производить своей законодательной силой. Вообще, исхождение из субъекта и описанное выше исхождение из объекта сходятся между собой в одной и той же общей ошибке: оба они заранее полагают то, что думают лишь вывести, то есть предполагают необходимый коррелят своего исходного пункта.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Книга первая из труда «Мир как воля и представление» (Die Welt als Wille und Vorstellung), пер. с нем. Ю. И. Айхенвальда.

Пропедевтика – предварительное обучение, вводный курс. – Здесь и далее прим. ред., если не указано иное.

Здесь – необходимое, само собой разумеющееся следствие чего-либо.

«Критика чистого разума» (1781), «Критика практического разума» (1788) и «Критика способности суждения» (1790).

В настоящее издание не вошло.

Платон (428/427–348/347 гг. до н. э.) – древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.

Веды – памятники древнеиндийской литературы (конец второго – начало первого тысячелетия до н. э.).

Упанишады – заключительная часть вед, основа всех религиозных и философских систем Индии.

XIX век.

Намек на Фридриха Якоби (1743–1819), немецкого философа, твердого приверженца теизма и противника философии Канта.

Рефлективно-абстрактного. Здесь – способного познавать самого себя.

Рене Декарт (1596–1650) – французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики.

Джордж Беркли (1685–1753) – английский философ, епископ. Сформулировал и развивал идею разделения бытия на объекты (наблюдаемые явления) и субъекты (наблюдателей).

Вьяса – древнеиндийский мудрец, считающийся составителем и, возможно, автором Вед и других древних индийских текстов.

Сэр Уильям Джонс (1746–1794) – британский филолог, востоковед, переводчик.

Веданта – одно из ортодоксальных направление индуизма.

Эмпирическая реальность – мир явлений как отражение объективной реальности в сознании человека.

Трансцендентальная идеальность – целостность человеческого сознания как единство чувственного восприятия и рассудка.

Объект в себе (по Шопенгауэру) – уточнение понятия вещь в себе (по Канту, см. прим. на с. XXX) с учетом неразрывности связи объекта и субъекта.

Поскольку органическое тело служит исходным пунктом для созерцания всех других объектов, следовательно, опосредствует их, я назвал его непосредственным объектом. – Прим. авт.

«О четверояком корне закона достаточного основания: философский трактат» (Über die vierfache Wurzel des Satzes vom zureichenden Grunde: eine philosophische Abhandlung, 1813).

Причинно-следственная связь физических явлений, примитивные рефлексы у растений, мотивированное поведение животных, связность человеческого мышления.