Николай Скурихин - Информационная концепция сознания. Книга 3. Информация

11. Мозг и сознание находятся в постоянном взаимопроникновении друг в друга, в постоянном единстве своего бытия и функционирования. И если мозг – субстанция, то сознание – состояние этой субстанции. Не находясь в состоянии сознания (исключая сон и прочие аномальные состояния мозга), мозг представляет собой кучу хлама. Сознание без мозга также не представимо, а правильнее сказать, не просто непредставимо, а вообще невозможно, как живая разумная сущность, мозг – без сознания. И взаимодействие мозга и сознания определяется не только и не столько их различными, собственными для них, законами, сколько взаимодействием живого разумного существа, человека с окружающим его миром.

12. Идеализм признает первичным духовное начало, а материю рассматривает как одно из проявлений духовной субстанции.

13. «Духовная субстанция – такой же оксюморон, словесная несовместимость, как сознание камня. Если идет разговор о духовном, как просто об идеальном, нематериальном и не физическом, хотя бы как о способности вообще, то можно признать это идеальное, способность вообще, началом чего-то. Но чего? Всего мира, вселенной, природы, человека? Но тогда надо обосновать переход от этого идеального к материальному. Но и в данном случае материальное не будет вещественным, а если материальное – вещественное, тогда материальное, не являясь материей, будет частным случаем этой материи. Идеальное и материальное, как свойства, две стороны реального, действительного мира – это понятия общие. Из них выводимы конкретные, частные формы и идеального, например, сознания, и материального, например, формы существования радиации в виде электромагнитного излучения или космической радиации.

14. Идеальное, возводимое в Абсолют в форме мирового духа сознание отдельного человека, или существующее само по себе без всякой связи с материей, находящее себя в проявлении, например, общественным сознанием, может иметь место при условии одновременности его существования с другим началом, с материей, которая имеет не меньший приоритет в первенстве, чем идеальное.

15. Материализм, напротив, сводит сознание к одному из типов материальных процессов и называет сознание функцией высокоорганизованной материи.

16. Та же беда, что и относительно идеализма. В том-то и состоит вопрос, каким образом сознание вмешивается в материальные процессы? Материализм – учение, то есть – идеальное, один из результатов познания. Но нигде в материализме его адептами не показывается, как сознание сводится хотя бы к одному материальному процессу (Или это где-то есть? Но тогда, где?). Здесь и зарыта собака. По нашему утверждению, сознание не сводится и не сводимо ни к одному материальному процессу, процессу, имеющему дело с вещественными, материальными объектами. Оно сопряжено с процессами и явлениями реальной среды, действительного мира, но и только. Сознание не может являться функцией конкретных материальных структур, а функции таких структур создаются способностями сознания и реализуются под непосредственным наблюдением и при непосредственном участии сознания.

17. Вопрос о первоначале: идеальное или материальное – просто надуман, и затуманивал мозги ограниченных в знании людей прошедших эпох. Сегодня все большему числу людей становится ясной картина единства мозга и сознания, их проникновения друг в друга и взаимодействия между собой, взаимодействия человека с внешним миром, как природным, так и человеческим. Все большее число людей научного знания склоняются в сторону истинности теории происхождения вселенной большим взрывом. Так что вопрос об одновременности существования идеального и материального решается в пользу натуралистического дуализма.

18. И проблема заключается не в том, что первично: материя или идея, а в том, как они соотносятся между собой? Особенно ввиду того, что и то, и другое – все это суждения нашего ума в его высшей стадии развития, разума. Материя реальна, так же, как и идея. Но это – понятия общие. А материальное и идеальное – конкретные представления нашего мира: мозг и знание о мозге, треугольник и знание о треугольнике, человек и знание о человеке. Решить вопрос о соотношении материального и идеального помогает действительное знание о мозге, органах чувств, о причине появления человека и достижения им настоящего уровня развития, состоящего во взаимодействии живого существа с внешней средой. Оставляя в стороне вопрос о сущности человека, как продукта развития общества, мы не можем не назвать первопричиной возникновения вселенной посредством большого взрыва движение энергии, или той первичной сущности, пра-энергии, обладающей способностью движения, которая превратилась в движущуюся материю.