Коллектив авторов - Аристотель. Идеи и интерпретации

Афонасин Е.В., Афонасина А.С., Щетников А.И. (2014) Пифагорейская традиция. СПб,

Диллон, Дж. (2005) Наследники Платона , Пер. Е.В. Афонасина. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2002) Зарождение истории науки в античности. СПб,

Жмудь, Л.Я. (2012) Пифагор и ранние пифагорейцы. М,

Кочеров, С.Н. (2017) «Хилон как нравственный законодатель Спарты», ΣΧΟΛΗ (Schole) 11.2, 372–382,

Лебедев, А.В. (1989) Фрагменты ранних греческих философов. М,

Лурье, С.Я. (1970) Демокрит. Л.

8 ROSS (53 ROSE)

Цицерон, Тускуланские беседы 3.28.69: Аристотель, критикуя древних (veteres) философов, считавших, что благодаря их усилиям философия достигла совершенства, сказал, что они были либо глупцами, либо зазнайками, в то же время заметив, что, учитывая то приращение (accessio), которое достигнуто в последние годы, философия действительно в скором времени придет к завершению [19] Хотя высказывание Цицерона довольно нейтрально, ясно, что Аристотеля он считает таким же зазнайкой, далее, вместе с Теофрастом, сожалея, что природа отпустила человеку столь малый срок, явно недостаточный для того, чтобы достигнуть совершенного знания. .

Ямвлих, Об общей математической науке 26, 83.6-22 Festa: Точное исследование относящегося к истине (ἡ περὶ τὴν ἀλήθειαν ἀκριβολογία) — это, следует признать, самое недавнее занятие. Ведь после гибельного катаклизма людям приходилось скорее помышлять (φιλοσοφεῖν) о пище и самом необходимом для выживания; когда жизнь их улучшилась они задумались об искусствах, приносящих удовольствие, таких как музыка; и лишь после того, как они получили больше, чем было необходимо для жизни, они начали заниматься философией (φιλοσοφεῖν). И теперь, занимающиеся исследованиями в сферах геометрии, счета (τοὺς λόγους) и других дисциплин (παιδείας), начав с малого за короткое время достигли продвижения, какого не достигал ни один народ ни в каком из искусств. И в то время, когда другие люди поощряют искусства, публично их восхваляя и вознаграждая мастеров, мы не только не призываем заниматься всем этим, но и нередко воздвигаем препятствия на их пути. И все же, им удалось далеко продвинутся в своих науках, так как они наиболее значительны по природе (τῇ φύσει ἐστὶ πρεσβύτατα), а то, что появляется последним, становится первым по сути и благодаря своему совершенству.

1 ROSS (1 ROSE)

Плутарх, Против Колота 1118С: Самой божественной надписью в Дельфах считалось знаменитое изречение «Познай себя». Именно оно, как сообщает Аристотель в платонических сочинениях [20] То есть в диалогах. , побудило Сократа сомневаться и вопрошать.

2 ROSS (2 ROSE)

Диоген Лаэртий 2.23: Аристотель сообщает, что он [Сократ] отправился в Дельфы.

3 ROSS (3 ROSE)

Порфирий (Стобей, Антология 3.21.26): Что представляет собой и кому принадлежит священное изречение в Дельфах, которое предписывает каждому, стремящемуся получить что-либо от бога, сперва познать себя? …или же еще до Хилона оно было начертано в храме, который был воздвигнут вместо храма из перьев (πτέρινόν) [21] Согласно Павсанию ( Описание Эллады , 10.5.9), второй храм в Дельфах был сделан пчелами из воска и перьев. и храма из бронзы, как сообщает Аристотель в своем сочинении О философии [22] По сообщению Климента Александрийского ( Строматы 1.14.60.3), изречение «Познай себя» многие приписывают Хилону, однако Хамелеон предпочитает в качестве автора называть Фалеса, тогда как Аристотель возводит его непосредственно к самой Пифийской жрице. Ранее в том же отрывке из Стобея Порфирий упоминает мнение Клеарха, согласно которому, изречение получил Хилон, когда спросил жрицу о том, что человеку познать лучше всего. Подробнее о Хилоне см. статью Кочерова (2017). .

4 ROSS (4 ROSE)

Климент Александрийский, Строматы 1.14.61.2: Изречение «Ничего слишком» приписывают Хилону Лакедемонянину… Что касается изречения «Поручившись за кого-либо, жди беды», то Клеомен [23] Возможно, философ-киник. в своей книге о Гесиоде пишет, что ранее всех об этом говорил Гомер: Всегда неверна за неверных порука [24] Одиссея 8.351. . В школе Аристотеля считают, что это изречение принадлежит Хилону, а Дидим приписывает его Фалесу.