Бхактивинода Тхакур - Джайва-дхарма (том 2)

Шестым аспектом преданного служения является вандана (предложение поклонов). Хотя вандана включается в пада-севу , киртану и другие составляющие преданного служения, она также считается отдельным членом. Вандана переводится как «предложение поклонов». Приносить поклоны можно по-разному. Один наиболее известный способ называется эканга-намаскара (поклон одной частью тела), а другой — аштанга-намаскара (поклон восемью частями тела). Оскорбительным считается кланяться, опираясь на одну руку, полностью покрыв тело тканью, прямо напротив Господа, с Его левой стороны, со спины Господа, атакже слишком близко к Нему.

Седьмым аспектом преданного служения является дасья (служение). Дасья проходит, когда человек начинает считать себя слугой Господа Кришны. Предложение поклонов, вознесение молитв, предложение Господу всех своих действий, служение, выражение почтения, памятование, слушание о Господе и другая деятельность входят в дасью .

Восьмым аспектом преданного служения является сакхья (дружелюбие). Сакхья подразумевает дружелюбное поведение по отношению к Господу Кришне. Сакхья бывает двух видов: вайдханга (дружба в духе вайдхи-бхакти ) и раганга (дружба в духе рагануга-бхакти ). Сегодня мы упомянем только о вайдханге . Считается, что подобная дружба становится возможной, когда преданный занимается поклонением Божеству. Это называется вайдха-сакхья .

Девятым аспектом преданного служения является атма-ниведана (вручение себя Господу). Полное предание себя Господу называется атма-ниведана . Особым отличием атма-ниведаны считается желание действовать в интересах Господа, а не в своих собственных. Проданная кому-нибудь корова не совершает усилий ради собственной защиты или содержания, подобно этому предавшаяся душа действует в полном согласии с желаниями Господа Кришны. Она желает только того, чего желает Господь Кришна. Действия, характерные для атма-ниведаны, описаны в следующих словах «Шримад-Бхагаватам» (9.4.1820):

«Махарадж Амбариша всегда занимал свои мысли медитацией на лотосные стопы Кришны, руки — уборкой храма Господа, уши — слушанием слов, посвященных Кришне. Свои глаза он занимал созерцанием Божества Кришны, храмов Кришны и священных мест, напоминающих о Кришне — таких, как Матхура или Вриндаван, чувство осязания он занимал, прикасаясь к телам преданных, чувство обоняния — вдыханием аромата предложенных Господу листьев туласи, а свой язык — ощущением вкуса пищи, предложенной Господу. Ногами он ходил в храмы Господа, голову склонял в поклонах перед Господом, а все свои желания подчинял желаниям Господа. В таком состоянии он находился двадцать четыре часа в сутки. Воистину, Махарадж Амбариша никогда ничего не желал для себя. Он вовлек все свои чувства в преданное служение. Таким путем можно взращивать привязанность к Господу и полностью избавиться от всех материальных желаний».

Выслушав святого бабаджи, Враджанатх и Виджая-кумар исполнились блаженства; они поклонились праведному бабаджи и сказали: «О учитель, по всей видимости, ты близкий спутник Самого Верховного Господа. Встреча с тобой — самая большая удача нашей жизни. Мы упрямо и беспочвенно гордились своей кастой и ученостью. Но благодаря благочестивым деяниям, совершенным нами в прошлых воплощениях, мы обрели прибежище у твоих стоп». Виджая-кумар сказал: «О лучший из преданных Господа, Шри Вриндаван дас Тхакур велел мне посетить Йога-питху в Шри Майяпуре. Благодаря его милости, я получил возможность узреть и трансцендентную обитель Господа, и личного спутника Господа. Пожалуйста, будь милостив кнам, позволь завтра вновь навестить тебя».

Услышав имя Вриндавана даса Тхакура, пожилой бабаджи тотчас же принес поклоны святому вайшнаву. Он сказал: «Я вновь и вновь приношу свои почтительные поклоны Вриндавану дасу Тхакуру, который является самим Вьясадевой. Он пришел в этот мир, чтобы увековечить игры Господа Чайтаньи».

Было уже поздно, и Враджанатх с Виджая-кумаром, простившись со святым бабаджи, отправились домой, в Билва-пушкарини.

Враджанатх и Виджая-кумар вернулись домой только после полудня. Мать Враджанатха стала заботливо угощать своего брата вкусным обедом. С аппетитом пообедав, дядя иплемянник продолжили свой задушевный разговор. Враджанатх пересказал своему дяде все, что услышал ранее от святого бабаджи. Слушая Враджанатха, Виджая-кумар погрузился вокеан духовного блаженства. Он сказал племяннику: «Тебе очень повезло! Ты выслушал рассказы о духовной истине от великого святого. Слушать повествования оГосподе полезно в любой ситуации, но когда эти слова исходят из уст святого, они очень скоро приносят желанный результат. Баба, ты учен и великолепно знаешь все священные писания. В области толкования ньяя-шастр тебе вообще нет равных. Ты родился в семье вайдика-брахманов . Ктому же, ты состоятельный человек. Теперь, когда ты нашел прибежище у стоп вайшнава и наслаждаешься его рассказами о Господе, все эти преимущества лишь украшают тебя».