Григорий Померанц: Страстная односторонность и бесстрастие духа

Хазанов Б. С точки зрения ворон. – ЛГ, 1996, № 21; мой ответ в № 51: «В защиту простоты и серьезности».

Tsvetaeva Marina. One Hundred years. – «Modern Russian literature and culture. Studies and Texts». Vol. 32. Berkeley, 1994. Я пользовался русским переводом в журнале «Звезда», 1996, № 1.

Подробнее см. в статье «Центростремительное и центробежное».

В кн. «Открытость бездне. Этюды о Достоевском». Нью-Йорк, 1989; «Открытость бездне. Встречи с Достоевским». Москва, 1990.

Jung C. G. Die Archetypen und das kollektive Unbewusste. Olten-Freiburg, 1976, S. 411–412.

В течение ряда лет Татьяна Алексеевна Ноткина вела социологический семинар. Убита в подмосковном лесу.

Вивекананда . Мой учитель. Рига, 1935, с. 31–32.

Суккуб – разновидность беса, вступающего в половую близость с человеком.

Эссе написано в 1980 г.

Все цитаты – из текста статьи «Петр Чаадаев» в журнале «Аполлон», 1915, № 6–7, с. 57–62.

Не читав катаевского шедевра, цитирую по статье: Львов А . Простота неслыханной ереси. «Время и мы», 1979, № 40, с. 167–168.

Это хорошо разъяснила Т. П. Григорьева в своей книге «Японская художественная традиция» (М., 1979).

См.: Лурье С. Антисемитизм в древнем мире. Петроград, 1922.

«Вехи», 2-е изд. М., 1909, с. 71. – Далее страницы указываются в тексте. См. также: «Литературное обозрение», 1990, № 7–12.

Brockhaus. Enzyklopädie in 20 Bd. Wiesbaden, 1970, Bd. 9, S. 164.

Webster, 1966.

Riggs F. Administration in developing countries. Boston, 1964, p. 151.

Baran P. A. The commitment of the intellectual. «Monthly rew.», 1961, vol. 13, № 1, p. 9–10.

Anosie S. O. Sociologie du roman africain. P., 1970.

Buber M. Between man and man. L., 1961, p. 148–248.

С точки зрения вечности ( лат .).

Федотов Г. П. «Новый град». Нью-Йорк, 1952, с. 309.

Бердяев Н. Из глубины. Париж, 1967, с. 72, 73.

См.: Померанц Г. Выход из транса. М., 1995.

«Знание – сила», 1990, № 5, с. 79.

«Литературная газета,» 1994, № 50.

Сб. «Цивилизации и культуры», вып. 1. М., 1994, с. 89–90.

Федоров Е. Одиссея. – «Новый мир», 1994, № 5, с. 64.

Фильштинский Исаак. Мы шагаем под конвоем. М., 1994, с. 122.

Анпилов А. «Что Юпитеру здорово, то для бычка – смерть». – «Литературная газета», 1994, № 50.

Флоренский П. А. Записка о Православии. «Символ», № 21.

Geertz C. Afterword. In: Culture and politics in Indonesia. Ithaca-London, 1972, p. 321.

Излишество вредно ( нем .).

Ясперс К. Речь памяти Макса Вебера. – В кн.: Вебер М. Избранное. Серия «Лики культуры». М., 1994, с. 555–557.

Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера. – «Природа», 1970, № 1, с. 50.

Kant I. Idee zur einer allgemeinen Geschichte im weltbürgerlichen Absicht. – In: Kant. Die drei Kritiken. Stuttgart, 1949, S. 460 ff.

Вебер М. Избранное, с. 196. – Далее страницы указываются в тексте.

«Макс Вебер. Слово прощания». – В кн.: Культурология. ХХ век. Антология. М., 1995, с. 606.

Ясперс К. Речь памяти Макса Вебера. – В кн.: Вебер М . Избранное. Серия «Лики культуры». М., 1994, с. 556.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994, с. 492, 494.

Каграманов Ю. На стыке времен. – «Новый мир», 1994, № 6, с. 174–175.

Bloom A. The Closing of American Mind. N.Y., 1987, p. 26.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994, с. 492, 494.

Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. М. – П., 1995. с. 133–134.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991, с. 243.

Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991, с. 263.

Трёльч Э. Историзм и его проблемы. «Лики культуры». М., 1994, с. 168. – Далее страницы указываются в тексте.

«Новый мир», 1995, № 12, с. 193.

Тагор Р. Соч., т. 8, с. 52. М., 1957.

Эти данные, опубликованные в «Блокноте агитатора» сразу после войны, ни разу не перепечатывались. В пересчете на миллион населения они становятся скандальным опровержением стереотипов послевоенного шовинизма.