Григорий Померанц: Страстная односторонность и бесстрастие духа

Mandelstam O. Gespräch über Dante. – Leipzig, 1984, S. 122, 124.

Леонтьев К. Восток, Россия и славянство, т. 2. М., 1886, с. 39.

См. журнал «Звезда» (№ 1, 1996) со ссылкой на первоисточник: Marina Tsvetaeva. One Hundred years. «Modern Russian Literature and culture. Studies and Texts». Vol. 32. Berkeley, 1994. Далее страницы указываются в тексте.

Кришнаизм имеет очень много вариантов: Кришна «Бхагават Гиты» (песни Господа) – суровый учитель, Кришна «Гитаговинды» (песни пастуха) – идеальный любовник.

«Сивилла выжжена…» Цветаевская сивилла подобна Савлу, ставшему Павлом. В нее «Бог вошел».

В кулуарах конференции в Амхерсте (Массачусетс), 1992 г., «Бродский высказался так категорично, как (насколько я [т. е. Ирма Кудрова. – Г.П. ] знаю) он никогда не формулировал свою позицию в печати. Он назвал Цветаеву самым крупным поэтом XX столетия. Я попробовала уточнить: «Среди русских поэтов?» – Он повторил, раздражаясь: «Среди поэтов XX века»… – «А Рильке?» И еще назвала чье-то имя, сейчас уже не помню чье. Бродский повторил, сердясь всё более: «Крупнее Цветаевой в нашем столетии нет поэта» («Бродский о Цветаевой». М., 1997. С. 6).

Переписка Б. Л. Пастернака с О. М. Фрейденберг. N.Y.-L.,1981.

Вильмонт Н. Борис Пастернак. Воспоминания и мысли. – «Новый мир», 1987, № 6, с. 201. – Подчеркнуто всюду автором, вспоминающим интонацию Пастернака.

Рильке Р. М. Заметки Мальте Лауридса Бригге, ч. 2. М., 1913, с. 95.

Сократовский демон-вдохновитель. Произношение «даймон» отличает этого духа от злых демонов. Можно, впрочем, считать даймона развернутой метафорой вдохновения. – Г.П .

Д. Андреев объясняет это так: культура Франции, оказавшись как бы в духовной пустоте между католичеством и кальвинизмом, была захвачена в плен рассудочностью, и рассудочность преградила дорогу более глубинным вдохновениям. Слабо выраженное вестничество Д. Андреев находит у романтиков – Шатобриана и Гюго.

Из эссе «Кровавая пища». – Ходасевич Вл. Литературные статьи и воспоминания. Нью-Йорк, 1954, с. 289–291.

Святой земле.

Поэма «Stabat Mater» писалась в 50–60-е годы. «Песню о Монсальвате» удалось разыскать и распечатать в 1980 г. Совпадение стихийное – и замечательное. – Г.П.

Тюркское слово «кизил» – намек на природу Крыма или Кавказа, вдохновившую поэта. – Г.П .

Рух – смута ( укр .).

Речь идет о мирах возмездия. См. ниже.

Лучшим поэтическим воплощением я считаю фрагменты «Песни о Монсальвате». – Г. П .

«Лиловое и чермное» отсылают к «Ленинградскому апокалипсису».

Метакультура – термин, близкий к «культурному кругу» Шпенглера.

Т. е. на Земле.

Из всего контекста творчества Андреева можно вывести, что Третий Рим – не империя, а некое царство духа; и скорее всего – осуществленная Роза мира, в которой каждый духовно-религиозный мир – равноправный лепесток.

Здесь и дальше цитируется текст, подготовленный Б. В. Чуковым (книга I, глава первая).

В книге «Святые древней Руси». Париж, 1985, с. 189–190.

Сообщение И. В. Усовой.

Сообщение И. В. Усовой.

Неоговоренная цитата из Ницше: «Человеческое, слишком человеческое – это животное». – Г.П.

Из предисловия к роману «Красное и белое»: «Стиль, как прозрачный лак, не должен скрывать окраску, то есть мыслей и чувств, не выражаемых». – Г.П.

«Огонек», 1989, № 31, с. 17.

«Литературное наследство». М., 1973, т. 86, с. 87.

Так оценивает победу Иосифа Волоцкого и разгром заволжских скитов Г. П. Федотов. Ср. «Святые древней Руси», Париж, 1985, начиная со с. 154 и до с. 190: «Петр разрушил лишь обветшалую оболочку святой Руси. Оттого его надругательство над этой старой Русью встретило ничтожное духовное сопротивление».

Терц А. Сочинения, т. 1. М., 1992, с. 603. – Далее страницы указываются в тексте.

«Московские новости», 1993, № 12.

Федотов Г. П. Сочинения, т. 2. Париж, 1973, с. 221, 225.

См. об этом в статье «Поэзия духовного опыта».