Роберт Штайгервальд - Введение в марксистскую философию

В конце XIX века и представителям философского идеализма пришлось признать идею развития. К этому их принудил непрерывно умножавшийся неоспоримый фактический материал, который накапливался в самых различных областях науки. Однако идеализм был побежден не до конца. Он тотчас же попытался — и пытается до сих пор — в собственных целях фальсифицировать учение о развитии. Поэтому и после всеобщего признания идеи развития духовная борьба в данной области не прекратилась. В этой борьбе между материализмом и идеализмом суть спора заключается в том, как понимать развитие, как оно происходит, каковы его движущие силы.

Отдельные формы движения, естественно, должны изучать частные науки. Философия же призвана исследовать основные законы, общие для всех процессов движения и развития, и попытаться дать общезначимые ответы на вопросы следующего порядка. Откуда берется движение, почему все движется? Каким образом происходит движение? В каком направлении совершается движение и развитие?

Учение, которое объединяет общие признаки всех процессов развития, мы называем философским учением о развитии. Марксистская философия дает ответ на эти вопросы в основных законах диалектики. Исходя из всеобщей взаимосвязи всех вещей и явлений, она формулирует в качестве основных три закона: закон перехода количественных изменений в качественные; закон отрицания отрицания; закон единства и борьбы противо- положностей. Здесь нам встретились некоторые понятия, которые следует объяснить.

Всем нам известны убедительные доказательства верности положения о том, что все на свете более или менее взаимозависимо. Вспомним, например, об открытии эффективнейшего средства для уничтожения вредных насекомых, получившего название ДДТ. Мы, люди старшего поколения, знаем, какие страдания приносили в конце войны вши. Это было не только неприятно (зуд!), но и опасно, так как вши распространяют сыпной тиф. Только ДДТ избавило нас от вшей. Стало быть, ДДТ — величайшее благодеяние. Однако это еще не вся правда! Всю правду мы узнали только позднее.

ДДТ уничтожило насекомых, которые вредили растениям. Что за благодеяние! Но тем самым ДДТ уничтожило и корм для птиц: весна стала безмолвной! Но когда становится меньше птиц и меньше пчел, которые тоже пострадали от ДДТ, то хуже опыляются соцветия растений, меньше становится плодов и фруктов. Стало меньше птиц, и сократилась численность кошек. Меньше кошек,— значит, больше мышей, больше крыс и т. д. и т. п. Или: меньше мух,— значит, меньше корма для рыб, которые важны не только для рыболовов, но и для очищения воды. И это еще далеко не все. Вместе с дождевой водой это самое ДДТ попадало в почвенные воды, в реки и моря, а значит, и в нашу пищу. Оно оседало в наших мускулах, и его уже невозможно было вывести из организма. В конце концов на международных конференциях ученые и государственные деятели пришли к выводу: поскольку есть и другие средства борьбы с вредителями, следует решительно ограничить применение ДДТ. Может быть, с прогрессом науки и будет когда-нибудь открыто средство, которое облегчит его использование.

В какой мере все на свете взаимосвязано, можно увидеть еще более отчетливо также на примере дискуссии по проблеме мирного использования ядерной энергии.

Приливы и отливы связаны с силой притяжения Луны, то есть поистине «дальнодействующей» причиной. Мы можем взять этот факт в качестве примера внутренних взаимосвязей в нашей солнечной системе.

Приведенных примеров вполне достаточно для того, чтобы с полным основанием сделать вывод: в мире вещей и явлений существуют упорядоченные взаимосвязи, системы взаимосвязанных вещей и явлений. (Система — это заимствованное из греческого языка слово, которое буквально означает «составленное из частей, соединенное». Подразумевается расчлененная, упорядоченная целостность различных вещей и явлений.)

Эти взаимосвязи наличествуют в пространственном и временном отношении. Все существующее находится в таких пространственных и временных взаимосвязях. Если мы хотим правильно познать какую-нибудь вещь, то мы должны рассматривать ее в ее взаимосвязях. Капитализм представляет собой общественный строй, который характеризуется двумя большими группами (классами) людей. Одни, предприниматели, капиталисты, имеют в своей собственности источники существования людей: землю, фабрики и заводы; другие, рабо- чие, служащие и мелкие чиновники — пролетарии, не имеют ничего, кроме своей рабочей силы, которую они должны за заработную плату, или оклад, продавать капиталистам или буржуазному государству, чтобы не умереть с голоду. Так вот, капитализм как общественный строй можно правильно понять только в том случае, если мы принимаем в расчет, что он существовал не вечно, что он возник исторически, а следовательно, в известный исторический момент и погибнет.