Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Как стремительный корабль, двинулась победоносная Октябрьская социалистическая революция вперед по волнам истории, оставляя позади обломки отживших общественных структур. И безотказным компасом в этом движении, который позволяет революционерам выверять курс, преодолевать штормы и обходить рифы, служит соединенное с революционной практикой учение марксизма-ленинизма, одним из коренных вопросов которого является вопрос о государстве.

С позиций сегодняшнего дня можно сказать вполне определенно, что книга В.И. Ленина «Государство и революция» помогла революционным массам России, возглавляемым партией большевиков, одержать всемирно-историческую победу и построить социалистическое общество. Она хорошо послужила и коммунистам других социалистических стран в борьбе за лучшее будущее своих народов.

Марксизму-ленинизму органически присущ всеобъемлющий диалектический подход к любому общественному явлению – анализ объективный, всесторонний, учитывающий условия и динамику развития, связь и взаимозависимость явлений, борьбу заключенных в них противоположностей. Именно диалектика проявляется сразу, как только речь заходит о сущности государства, о его историческом развитии.

В.И. Ленин гневно обрушивается на буржуазных идеологов и оппортунистов, которые пытаются так «обработать» марксистское учение о государстве, чтобы угнетенные классы не увидели в нем революционное содержание, или, как он пишет, его «революционную душу». В самом начале своей книги он вновь провозглашает открытую Марксом и Энгельсом суть любого классово-антагонистического общества: «Государство – продукт непримиримости классовых противоречий» [Л: 33, 5]. Это положение является важнейшим, коренным в учении марксизма об исторической роли и значении государства в досоциалистическом обществе.

Очищение подлинных идей основоположников научного коммунизма о государстве от оппортунистических искажений В.И. Ленин начинает со ссылок на произведение Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства» [6] Внимание Маркса и Энгельса к вопросам государства и революции проявлялось неослабно на всем протяжении их политической и теоретической деятельности. Начиная с «Манифеста Коммунистической партии» (1848 г.), эти вопросы проходят красной нитью через такие труды, как «Классовая борьба во Франции» (1850 г.), «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта» (1852 г.), «Гражданская война во Франции» (1871 г.), «Критика Готской программы» (1875 г.), «Анти-Дюринг» (1878 г.) и др. . В нем прослеживаются причины возникновения государства, раскрывается его сущность, показаны пути развития государства в будущем, особенно сквозь призму интересов рабочего класса, всех трудящихся, в ходе социалистической революции и следующего за ней строительства общества полной социальной справедливости.

Хотя в поле зрения Энгельса находился весь исторический процесс возникновения и развития государства, в центре его внимания – и Ленин это сразу же подметил и подчеркнул – та сторона вопроса, которая приближает к пониманию сути именно буржуазного государства. У Ленина в еще большей степени предметом исследования явилось буржуазное государство, на смену которому в результате победоносной революции должно было прийти государство социалистическое, государство рабочего класса.

В ленинской книге раскрыта тесная связь между государством и классовым обществом вообще, государством и буржуазным обществом в особенности. В.И. Ленин рассматривает государство как реальное историческое явление, показывает, что оно не навязано человеческому обществу из космоса или из мира бесплотных духов, как это хотели бы внушить людям защитники лживой идеи о непричастности человека к созданию государства, защитники его божественного происхождения.

Многочисленные факты истории убедительно доказывают, что государство у различных народов мира на известной ступени развития общества возникало как естественный и закономерный продукт их внутреннего развития. Оно может явиться и результатом борьбы народов против внешних сил, подавляющих их самостоятельность. И мы – современники того, как в борьбе за свое национальное освобождение народы бывшего колониального мира создали ныне более ста новых государств на развалинах мировых империй. Флаги этих молодых государств развеваются на здании Организации Объединенных Наций как символы их равенства со всеми другими суверенными государствами.