Людмила Лебединская - О книге В.И. Ленина «Государство и революция»

Процесс перевоспитания людей в социалистическом духе не может стихийно начаться и развиваться в обществе, только что вышедшем из недр капитализма, развращенном буржуазной цивилизацией. Поэтому Ленин заявляет: «Учет и контроль – вот главное , чтó требуется для „налажения“, для правильного функционирования первой фазы коммунистического общества» [Л: 33, 101].

Большинство народа при социализме может, по Ленину, самостоятельно контролировать бывших капиталистов, превратившихся в служащих, перевоспитывать тех интеллигентов, которые сохраняют буржуазные замашки, тех рабочих, крестьян, которых капитализм заразил деляческим, буржуазным подходом к жизни. Власть рабочего класса, его диктатура необходима для того, чтобы гарантировать, обеспечить универсальность, всенародный характер контроля.

Останавливаясь на необходимости двух фаз коммунистического общества, Ленин дает научное разъяснение их качественного сходства и различия.

Сходство (в первую очередь в экономической сфере) – в том, что средства производства являются общественной собственностью, исключающей эксплуатацию человека человеком. В этом смысле слово «коммунизм» применимо и для первой фазы, хотя он еще не полный, экономически не вполне зрелый. Более того, в течение известного времени при социализме сохраняются существенные элементы буржуазного права. И государство, даже став государством всех трудящихся, уничтоживших эксплуатацию человека человеком, несет на себе следы буржуазной государственности. Поэтому разницу между социализмом и коммунизмом Владимир Ильич определяет как разницу между соседствующими «ступенями экономической зрелости» коммунизма.

Показывая всю лживость распространенного представления буржуазных политиканов о социализме как о чем-то застывшем, мертвом, как о раз навсегда данном устройстве общества, Ленин говорит: «..на самом деле только с социализма начнется быстрое, настоящее, действительно массовое, при участии большинства населения, а затем всего населения, происходящее движение вперед во всех областях общественной и личной жизни» [Л: 33, 99 – 100].

Богатый исторический опыт различных стран, в которых социалистические революции уничтожили капиталистическую систему наемного рабства, показал со всей очевидностью правоту этих ленинских слов.

Движение мира социализма вперед во всех областях жизни происходит, несмотря на огромные трудности, вопреки сопротивлению внешней и внутренней реакции. На этом пути уже достигнуты такие гигантские победы, что вся современная эпоха, начавшаяся с Великой Октябрьской социалистической революции, стала эпохой перехода от капитализма к коммунизму во всемирном масштабе.

В последней, VI главе книги «Государство и революция» Владимир Ильич ставит вопрос: кого считать марксистом из тех, кто выступает за социализм?

Называя эту главу «Опошление марксизма оппортунистами», он показывает, что анархисты открыто противопоставляют себя марксизму, фактически отрицая его, оппортунисты же в большинстве своем маскируются под марксизм, фальсифицируя его. Они пользуются фразеологией Маркса, но изгоняют революционное содержание его учения. Оппортунисты опошляют марксизм, приспосабливают его к психологии трусливого обывателя, который, испытывая недовольство буржуазными порядками, готов «поиграть в социализм», но не готов за него бороться.

На примере Бернштейна, Каутского и других оппортунистов Ленин показывает, как те, кто провозгласил себя борцами за социализм, на деле оказались изменниками. Выкованное тогда оружие идейной борьбы с ними имеет непреходящую ценность. Ленинский анализ их классовых целей, позиций и теоретических построений дает четкие ориентиры, позволяющие отличать марксиста-ленинца от оппортуниста, научное мировоззрение рабочего класса – от фальсификаций.

Здесь главный ориентир – признание исторической миссии пролетариата, необходимость установления его государственно оформленной политической власти. В нем слито в единую формулу отношение к социалистической революции и государству.

Оппортунисты из трусости, из-за нежелания полностью порвать с буржуазией, из-за неверия в социалистическую революцию и ее созидательные возможности смертельно боятся общественного переворота и ищут способов уклониться от него самим и увести за собой массы.

Анархисты, наоборот, охваченные торопливым порывом, не понимая закономерностей и условий массовых социальных движений, призывают к немедленным революционным выступлениям без учета реальной ситуации и без выдвижения сколько-нибудь обоснованной научной программы дальнейших политических и экономических действий.