Эпиктет - Размышления. В чем наше благо? Готовому перейти Рубикон [сборник]

Не думай о том, чего у тебя нет, как о чем-то имеющемся у тебя, но из того, что у тебя есть, избери наиболее значительное и сообрази по его поводу, сколько усилий ты бы положил на то, чтобы заполучить его, если бы его не было. Но остерегайся в то же время, как бы, сосредоточив свое внимание на этом, ты не приучил себя ценить его слишком высоко и таким образом не лишился бы спокойствия духа, в случае если его когда-либо не окажется налицо.

Сосредоточься в самом себе. Разумное и руководящее начало по природе таково, что довольствуется собой в своей праведной деятельности и проистекающем из нее спокойствии.

Искорени воображение. – Положи конец влечениям. – Не выходи за пределы настоящего. – Познай происходящее как с тобой, так и с другими. – Разложи и раздели все предметы на начало причинное и начало материальное. – Думай о последнем часе. – Предоставь чужим заблуждениям оставаться там, где они имели место.

Старайся проникнуть мыслью в смысл речи. И пусть твой дух углубляется в возникающее и действующее.

Простота, скромность и безразличие к тому, что лежит между добродетелью и пороком, да служат тебе украшением. – Люби род человеческий. – Повинуйся богу. – Ведь поэт говорит: «Все сообразно с законом» [66] Возможно, Марк Аврелий ссылается на Гесиода (Работы и дни, 275). Далее, по мнению переводчика, следует поздняя вставка, искажающая текст. . – «А что, если существуют одни только элементы?» – Достаточно помнить, что все сообразно закону.

О смерти: или рассеяние, если все атомистично, или утешение и изменение, если все едино.

О страдании: если оно невыносимо, то смерть не преминет скоро положить ему конец, если же оно длительно, то его можно стерпеть. Душа сохраняет свой мир силою убеждения, и руководящее начало не становится хуже. Члены же, пораженные страданием, пусть заявляют об этом, если могут.

О славе. Вглядись в образ мыслей честолюбцев, каков он и каково то, к чему они стремятся и чего избегают. На берегу морском один слой песка наносится на другой и скрывает его под собой. Точно так же и в жизни: бывшее раньше очень быстро исчезает под тем, что наступает вслед за ним.

Слова Платона: «Думаешь ли ты, что душе возвышенной и объемлющей своим взором все время и все сущее, жизнь человеческая покажется чем-нибудь значительным?» – «Это невозможно», – сказал он. – «Следовательно, и смерть подобный человек не сочтет за нечто ужасное?» – «Отнюдь нет» [67] Платон. Государство, кн. 6, 486. .

Слова Антисфена: «Делать добро и пользоваться в то же время дурной славой – в этом есть нечто царственное» [68] Антисфен Афинский (ок. 445–360) – философ, основатель кинической школы. Марк Аврелий имеет в виду ответ Антисфена по поводу дурных отзывов о нем философа Платона: «Это удел царей: делать хорошее и слышать дурное». .

Позор, если лицо послушно велениям души, принимая вид и выражение, сообразные с ней, сама же душа не в силах придать себе надлежащий вид и выражение.

Будь и богам бессмертным, и нам, земнородным, отрадой. [70] Неизвестный автор. Пер. Вяч. Иванова.

Хотя б меня с двумя детьми забыли вы, Цари небес, – все ж разум есть и правда в том. [72] Неизвестный автор. Пер. Вяч. Иванова.

Мне сопутница – Правда, со мною – Добро [73] Аристофан. Ахарняне. Пер. Вяч. Иванова. .

Пусть не увлекает тебя ни чужое отчаяние, ни ликование.

Слова Платона: «На это же я представлю справедливое возражение: „Нехорошо ты судишь, милый друг, если думаешь, что сколько-нибудь дельный человек должен учитывать возможность остаться в живых или умереть, а не смотреть в своем действии только на то, справедливо или несправедливо он действует и достойно ли человека хорошего или дурного”».