Валерий Пякин - Введение в аналитику [калибрятина]

Не может быть никакой паузы в процессе реконструирования жизни. Жизненные процессы должны преодолеваться в обычном порядке, день за днем. Старый мир не должен обанкротиться раньше, чем из него вырастет новый мир как платежеспособное предприятие». — «VII. Что человечество должно делать». — стр. 107-108.

«Открытый Заговор — всемирное движение за замещение, расширение или слияние существующих политических, экономических и социальных институтов — непременно должен по мере своего роста подходить все ближе и ближе к вопросам практического контроля. Вероятно, в его росте будут участвовать многие активные государственные деятели, а также многие промышленные и финансовые лидеры и директора. Он может ассимилировать огромные массы образованных рабочих. По мере роста и в самом процессе роста он освоит дело общего административного управления и разовьет свои критические функции». — «VII. Что человечество должно делать». — стр. 114.

При осуществлении «Открытого Заговора» Г. Уэллс и его невидимые вдохновители отказывают человеку в самом праве состояться человеком, но при этом в полном соответствии с Законом Времени правильно определяют способы и методы успешного достижения целей «Открытого Заговора».

«Идея Открытого Заговора теперь будет недвусмысленно выставляться напоказ. Он станет великим мировым движением, столь же широко распространенным и очевидным, как социализм или коммунизм. Он в значительной степени заменит собой эти движения и перерастет их. Это будет откровенно мировая религия. Это большая, рыхлая ассимилированная масса движений, групп и обществ будет определенно и очевидно пытаться поглотить все население мира и стать новым человеческим сообществом». — «XV. Ранние этапы строительства Открытого Заговора». — стр. 251.

И это общество по своей сути должно быть иной версией общества морлоков и элоев, поскольку сам «Открытый Заговор» исходит из концепции сохранения толпо- «элитарного» устройства общества, в котором

«Человек — это несовершенное животное, никогда не заслуживавшее доверия в своем невежестве. Ни морально, ни интеллектуально он не застрахован от ошибок. Большинство из нас, у кого пора юности осталась позади, знают, как мало мы можем доверять себе, и радуются тому, что наши действия проверяются и подстраховываются с помощью такого полезного надзора 38. Именно по этой причине движение за построение лучшего мира 39должно отказаться от преимуществ секретных методо 40и тактических хитростей 41. Оно должно оставить это своим

противникам. Мы должны прямо заявить о своей цели с самого начала и не рисковать недопониманием нашей процедуры». — «VIII. Общие характеристики научного мирового содружества». — стр. 119.

«Люди — это существа с гораздо более серьезными недостатками, выходящими за рамки нашей обычной склонности быть глупыми, ленивыми, ординарными и защищающимися. У нас есть не только активные творческие порывы, но и резко деструктивные. Человек — завистливое животное. В отрочестве и юности эгоизм экстравагантен. В таком случае это натуральная экстравагантность, и с ней ничего не поделаешь. Многие из нас на этом этапе предпочли бы, чтобы нечто красивое или чудесное вообще не существовало, чем существовало, не обращая на нас внимания. Что-то от этой злобной зависти, этой самонадеянной безжалостности остается в каждом из нас на протяжении всей жизни. В худшем случае человек может быть чрезвычайно агрессивным, злым, вредным и жестоким животным. Никто из нас совершенно не застрахован от таких фаз». — «XIII. Сопротивление и антагонизм в нашем собственном сознании и подсознании». — стр. 213-214.

Т.е. Г. Уэллсу совершенно неведомо, что всякая взрослая особь биологического вида «Человек разумный» может быть носителем одного из четырёх более или менее устойчивых в течение жизни типов строя психики:

• Животный тип строя психики —когда всё поведение особи подчинено инстинктам и удовлетворению инстинктивных потребностей, не взирая на обстоятельства.

• Строй психики биоробота, «зомби» —когда в основе поведения лежат культурно обусловленные автоматизмы, а внутренний психологический конфликт «инстинкты — культурно обусловленные автоматизмы» в поведенческих ситуациях в большинстве случаев разрешается в пользу культурно обусловленных автоматизмов. Но если изменяющиеся общественно-исторические обстоятельства требуют отказаться от традиционных в той или иной культуре норм поведения и выработать новые, то «зомби» отдаёт предпочтение сложившейся традиции и отказывается от возможности творчества.