Николай Фёдоров - Вопрос о братстве. С комментариями и объяснениями

День желанный, день от века чаемый будет Божьим велением и человеческим исполнением .

Примечания

1

Все цитаты из произведений Н. Ф. Федорова даются по изданию: Федоров Н. Ф. Сочинения: В 4 т. М., 1995–2000.

Вернуться

2

Величина, которой можно пренебречь ( фр .).

Вернуться

3

Под знаком * в тексте даны примечания Н. Федорова.

Вернуться

4

Вознесен ( церковнослав .).

Вернуться

5

«Мыслю, следовательно существую» ( лат .).

Вернуться

6

Воскресить ( церковнослав .).

Вернуться

7

Только иконопись и обряд могут служить грамотою для неграмотных, а потому в истории для неученых иконопись и обряд имеют такое же преимущественное значение, как и в православии, которое есть истинно народная религия, почему оно и не отделяет догмата от обряда, как не отделяет слова от дела.

Вернуться

8

Это была первая эстетическая теория образовательных искусств. Если Бог Отец имеет свой образ в Сыне Божием, то и для сынов человеческих долг требует не ограничиваться мертвыми образами отцов, и только одно всеобщее воскрешение могло вполне примирить иконоборцев с иконопочитателями. Таким образом, в Константинополе положены первые основы, задатки живого искусства, хотя разработкою их еще не занимались, а только в этих основах и нужно искать разрешения противоречий в эстетике.

Вернуться

9

История Америки начинается с мыслию, с догадкою о шарообразности Земли. Древний мир задумал открытие Америки, когда в первый раз пришел к мысли о шарообразности Земли, Азия задержала, К<���онстантино>поль сохранил эту мысль Древнего мира. Магометанство отрицательно, Запад положительно содействовали осуществлению ее; косвенно содействовала осуществлению той же мысли и Россия, задерживая (в XV веке) орды, которые своими нападениями долго препятствовали открытию Америки. Такова эмбриологическая история Америки; и если всякая мысль должна переходить в дело, а не оставаться мертвою, то эта мысль налагает на Америку обязанность участвовать в общем деле, и выражение «Америка должна быть для американцев» слишком эгоистично, чтобы быть справедливым.

Вернуться

10

Обеды, ужины ( фр .).

Вернуться

11

«Ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда» (Ин. 12, 8). ( церковнослав .)

Вернуться

12

Помни о жизни ( лат .).

Вернуться

13

Не знаете ни дня, ни часа ( церковнослав. ) (Мк. 25, 13).

Вернуться

14

«Щенята во чреве собаки лаяли» ( церковнослав. ).

Вернуться

15

Приводит к единству всех ( церковнослав .).

Вернуться

16

Декларации прав ( фр .).

Вернуться

17

Чистая доска ( лат .).

Вернуться

18

Но прежде еще признания критикою Бога и отцов лишь мыслимыми, гуманизм, присвоивший право на свободную критику и не отрицающий в человеке разума, не для созерцания лишь данного, – тем не менее все зло, творимое и человеком, и слепою силою природы, поставил в вину Творцу; а между тем разум и дан, конечно, для управления слепою силою, чтобы она не творила зла по своей слепоте.

Вернуться

19

«Который хочет, чтобы все люди спаслись» ( церковнослав .) – 1 Тим. 2:4.

Вернуться

20

«Божие Богу, кесарево – кесарю» ( церковнослав .) – Мф. 22, 21.

Вернуться

21

Религиозное животное (лат.).

Вернуться

22

Первобытная религия есть соборное востание сынов пред небом, вызванное смертью отцов, и деяние, литургия, т. е. восстановление отцов в виде памятников, совокупность коих и составляет храм. Создав из себя храм , подобие неба, сыны создают вне себя храм, подобие неба, населяемого умершими отцами. И только после долгого застоя перед храмом – пребывания в язычестве и иудействе – последовало вступление в храм, это внутрихрамовое воскрешение, литургия. Когда же во исполнение заповеди « шедше научите » объединятся все народы, тогда последует выступление из храма и внехрамовое воскрешение будет мировым воскрешением, действительным.

Вернуться

23

* Всеобщее свидание. Это-то и есть великая будущность, которая ожидает прошедшее, если настоящее поймет свое назначение, дело, цель.

Вернуться