Найджел Уорбертон - Краткая история философии

Родиной стоицизма считается Древняя Греция, но по-настоящему это философское течение расцвело только в Римской империи. Самыми знаменитыми стоиками, чьи работы во многом способствовали популяризации течения, были Марк Туллий Цицерон (106–43 до н. э.) и Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65 н. э.). В их сочинениях часто встречаются рассуждения, посвященные проблеме старения и краткости жизни. Они полагали, что старение – это естественный процесс, и нет смысла пытаться изменить то, что тебе не под силу изменить. Вместо этого нужно стремиться получить максимум от своей жизни.

Цицерон вел весьма насыщенную жизнь, умудряясь совмещать бытие философа с политической карьерой и юридической практикой. В своей книге «О старости» он выделил четыре проблемы старения: становится сложнее работать, ослабевает тело, физические наслаждения не приносят былой радости, приближается время смерти. И хотя старение неизбежно, мы можем (и должны) изменить собственное отношение к этому процессу. Самое главное, что нам следует сделать, – признать, что старость вовсе не делает жизнь невыносимой. Во-первых, пожилые люди работают более эффективно; благодаря своему опыту они добиваются лучших результатов, затрачивая меньше усилий. Во-вторых, их тела при должной заботе не придут в полную негодность и еще послужат. В-третьих, хотя физические наслаждения уже не приносят былой радости, пожилые люди могут по-прежнему получать наслаждение от общения со своими друзьями. В-четвертых, Цицерон был убежден, что нет никакого смысла бояться смерти, так как наша душа бессмертна. То есть, полагал он, мы должны принять старение как неизбежный процесс, и наше отношение к этому процессу не должно быть отрицательным.

Аргументы подобного рода встречаются и в работах Сенеки. Сенека отмечал, что вряд ли можно найти человека, который жаловался бы на то, что жизнь слишком длинна, наоборот, большинство сожалеют, что она слишком коротка. Наши возможности, как кажется, неисчислимы, но наше время на земле ограничено. На склоне лет люди отчаянно желают пожить еще чуть-чуть, чтобы сделать то, чего они по-настоящему хотели. Для многих это повод для сожалений. Природа слишком жестоко обходится с нами – как только мы осознаем, что является по-настоящему важным, мы умираем.

Сенека, однако, полагал, что подобные воззрения ошибочны. Как и Цицерон, он был не только ученым, но и политиком, успешным предпринимателем, автором нескольких трагедий и философских диалогов Дело не в том, утверждал он, что у нас слишком мало времени, а в том, что мы его недостаточно эффективно используем. По большому счету проблема заключается в нашем отношении к приближающейся (и неизбежной) смерти. Нет никакого смысла переживать о том, что жизнь коротка, – надо постараться извлечь максимум из опущенного нам срока. Живи мы в сотни раз дольше, мы бы все равно растрачивали время впустую и продолжали жаловаться, что все стремительно идет к концу. Очень часто многие из нас в погоне за наживой или удовольствиями забывают обо всем остальном. Но если не распыляться на пустяки, утверждал Сенека, у нас будет достаточно времени на то, что действительно важно. Причем чем раньше человек задумается об этом, тем лучше для него, в противном случае действительно можно опоздать. И кстати, наличие седых волос и морщин вовсе не означает, что жизнь была прожита не зря, хотя многие по ошибке так и думают. Как о том, кто бросил весла, находясь в лодке, и отдался на волю волн, нельзя сказать, что он достигнет цели своего путешествия, так и о человеке, который движется по жизни бездумно, полагаясь на волю случая, нельзя сказать, что он проживет свою жизнь достойно.

Одно из главных преимуществ достойной жизни, развивал свою мысль Сенека, состоит в том, что в старости у вас не будет никаких сожалений. Но если вы растратите свою молодость на пустяки, то потом вам будет неприятно вспоминать об упущенных возможностях. Не потому ли столь многие отговариваются мнимой занятостью, что таким образом стараются забыть о собственных неудачах?

Так как же мы должны проводить свое время? Идеалом стоиков была жизнь отшельника, жизнь вдали от других людей. И, по замечанию Сенеки, только та жизнь будет действительно достойной, которая прошла в занятиях философией. Только так – размышляя о сущем – ты можешь почувствовать себя по-настоящему живым.

У Сенеки не раз была возможность проверить основные положения своей философии на практике. Так, например, в 41 году н. э. его обвинили в любовной связи с сестрой императора Клавдия. Доподлинно не известно, было ли это так на самом деле, однако в результате Сенека был отправлен в изгнание на Корсику, где провел восемь долгих лет. Но потом фортуна снова повернулась к нему лицом – его вызвали в Рим, чтобы он стал наставником Нерона, наследника престола и будущего императора. Позднее Сенека стал советником Неро-на и писал для него тексты речей. Конец этой истории, увы, печален. Нерон обвинил Сенеку в том, что тот якобы принимал участие в заговоре против него. И приказал своему советнику покончить с собой. У Сенеки не было выбора, кроме как подчиниться приказу, ведь в противном случае его бы все равно казнили. В полном соответствии с заветами своей собственной философии, находясь в абсолютном спокойствии, он вскрыл себе вены.