Ирина Глотова - Клуджелогия. Философский еженедельник

Будто цепкие пальцы тайской массажистки прошлись по всем суставам, сухожилиям и мышечным сочленениям, наполнив беспомощной покорностью доверчивое тело.

Исследовательская новизна преложилась в аборигенную привычность.

Даже не принюхиваюсь к ежедневно дымящему крематорию на соседней улице.

Меня здесь теперь ничем не удивишь; ну, если только стайки транссексуалов и маленькие девочки с накрашенными губами вызывают легкое недоумение.

Во истину – болезнь примиряет и укореняет:)

За три с небольшим недели собрала достаточно условно-разделительных предпосылок (лемм) для создания теоремы «Мой Тайланд».

Но быть мне здесь еще долго и может быть обнаружу что-то «новенькое».

А пока на излете 3152 недели жизни, проживая на острове Пхукет, начала говорить не «у них здесь», а» у нас здесь»…

Среда моей адаптации приросла еще одним регионом.

Вслед за этим личная господствующая идеология под названием «адаптивный скептицизм» расцвела дополнительной сложностью:)

Пытаюсь удерживать себя в умиротворенном любопытстве и позволить себе иметь любимое в Тае.

Например, любимое дерево.

Инстинкт сосно-люба вывел меня на встречу с единственных хвойным деревом «здесь-у-нас».

Есть что-то родственное в длинно-иглистости кроны, в стоянии особняком и совершенно свободном нижнем ярусе, усыпанном опавшими ароматными иглами.

Никакого сопровождения… чистая личная мелодия.

Слова имеют губчатую особенность – многое впитывают, не изменяя своей видимой формы.

Думая, производишь некий экзистенциальный отжим.

Снимаешь описательные слои мета-объяснений, нащупываешь механизм… опаньки – а там ничего, кроме грубо зашитой прорехи.

Тафтология рядится в гармонический объединитель.

Переоткрытый примитивизм, как это не удивительно, добавляет новое измерение, увеличивая степень свободы.

Некогда слабый, прозябший росток, устремившись к солнцу преобразился в могучую вертикаль, несущую винтообразную разумно уложенную крону.

Поэтически здесь можно усмотреть метафору любви, пусть даже и не разделенной – какое дело солнцу до малой былинки, которая всеми силами стремилась к нему.

Результат же стремления вот он, явен и явлен…

Давненько дружна я с этим образом – РезультатомНепрестанногоУстремления.

Мыслью тянуться к любому проявлению Реальности – создавать тончайшую и оттого могучую вертикаль, несущую отраженную Проявленность.

Имя ей Личность…

Редчайшее эстетическое ощущение после просмотра фильма*.

На фоне современного Токийского ландшафта, где отношения Ян-Инь уже седая-история, некая метафизическая сказка, возникает тончайщая вибрация именно Ян-Иньских отношений.

Угадывается нечто от отношений отца и дочери, но без угрозы инцеста, ведь родство не кровное.

Родство присутствует в доверчивости молодого женского к многоопытному мужскому.

Возможность вынести за скобки «то самое», сугубо тяжкое мужское бремя «кормления-последствий-отношений».

В молодом женском здесь суть подлинной женской философии – жест тонкого вложения-доверия себя в мужскую длань лишь на мгновенье… долгое-долгое любование резонансом.

Вне физиологии слизи тончайшее искусство вза-имности.

================

* «Трудности перевода» – американский художественный фильм, мелодрама режиссёра Софии Копполы, премьера которой состоялась 29 августа 2003 на Международном кинофестивале в Теллурид е.

В тайском уединении дочитала «Эстетическую политику» Ф. Анкерсмита*.

Его эвристический принцип, согласно которому «каждую политическую систему следует понимать с учетом прежде всего той политической проблемы, для решения которой она была создана. А сущность этой проблемы определяет рефлексы и функции этой политической системы», привел к изменению личной вкусовой доминанты моей Родины.

Вкус нелепой досады круто замешаный на несоответствии представлениям о красоте или уместности, на недоумении «как же так, все опять назад», сменился терпкой горечью ПравдыЖизни.