Е. Самохвалова: Восток и Запад о Вселенной и Человеке. Тайная Доктрина в свете сегодняшнего дня. Том 1

Изучая «Тайную Доктрину» Блаватской и сопоставляя эзотерические представления древних о структуре Мироздания, строении человека, взаимосвязи человека и Вселенной с последними достижениями фундаментальной науки, я увидела удивительное совпадение их позиций и поняла, насколько права была Блаватская, когда писала, что « архаические аксиомы должны быть поставлены рядом с современными гипотезами и сравнение их ценности должно быть предоставлено проницательному читателю ». Некоторые люди не могут усвоить духовные истины, если эти истины не найдут подтверждения в открытиях ученых, изучающих физическую реальность. Однако, по мнению Блаватской, да и многих современных ученых, чтобы и из науки создать завершенное целое, требуется изучение не только физической, но также духовной и психической Природы, так как « Эзотерическая Философия заполняет пробелы, оставленные Наукой, и исправляет её ошибочные предпосылки ».

По мнению американского физика-теоретика Энтони Мертона, ученых, способных и готовых к теософическому обобщению современной теоретической физики и других наук, достаточно много. Этих ученых Блаватская назвала Мудрецами своего поколения. Но их книги часто посвящены узким профессиональным проблемам, порой сложны по содержанию, насыщены профессиональными терминами и изложены отнюдь не ясным и понятным языком. Составляя свой конспект, я стремилась к возможной простоте изложения материала, пытаясь при этом избежать вульгарного упрощения самого содержания. Встречая в тексте незнакомый термин, я старалась найти его определение, разъяснение и историю вопроса. Это придало конспекту некоторую энциклопедичность.

Затем возникло непреодолимое желание интегрировать все обретенные за это время знания в единое целое. Целью было – собрать по крупицам мудрость из огромного количества книг и сделать эту мудрость доступной и понятной. Передо мной стояла задача – изложить содержание Тайной Доктрины древних в свете современных научных открытий современным простым, доступным языком.

Представление о человеке было бы неполным без описания взглядов Запада на структуру Души человека. Поэтому, закончив работу над Тайной Доктриной в свете современных научных открытий, я стала изучать творчество К.Г.Юнга.

Основная задача созданного Юнгом собственного направления в глубинной психологии, так называемой аналитической психологии, – раскрыть психический мир человека как естественное целостное явление. Вместе с тем, это – практическаядисциплина в том смысле, что наряду с познанием целостной природы психики она оказывается и техникой психического развития, применимой к обычным людям. Аналитический метод Юнга стал вспомогательным средством в области медицинской, педагогической, религиозной и культурной деятельности. А психология сновидений и человеческого поведения интересует всех без исключения.

Теоретические обобщения Юнга – это, в значительной степени, стремление выразить словами личный опыт практикующего психолога и психотерапевта. Однако эти обобщения оказались разбросанными по всем многочисленным томам его сочинений, что естественно для работы в режиме реального времени. При всем огромном творческом наследии у Юнга нет ни одной программной работы, в которой бы он последовательно и систематизировано изложил свою Аналитическую психологию. Приобретя достаточный опыт систематизации материала при работе с Тайной Доктриной, я попыталась сделать то же самое и с Аналитической психологией.

Одна из важнейших работ Юнга «Психологические типы» представляет собой, по его мнению, попытку заняться взаимоотношениями и связями человека с внешней средой, другими людьми и объектами. Он считал её первым шагом в природу индивидуальных различий людей. Его последователи развили и углубили исходные представления юнговской типологии, связав её с современными психическими реалиями. Благодаря компиляции этих книг в моем конспекте отразился современный вариант типологии Юнга. Это очень полезные сведения.

Описание типов личности вызывает всё больший интерес у разных специалистов, посвятивших свою деятельность изучению стилей мышления и поведения человека, а также исследованию отношений между людьми. Типоведение (то есть знание типологии) может разрешать проблемы отношений между супругами, проблемы отцов и детей (в том числе и тогда, когда дети уже выросли, а родители постарели), а также проблемы, возникающие в отношениях между людьми во всех сферах общественной жизни – в процессе совместной деятельности, при обучении и воспитании, выборе профессии, при проведении досуга и отдыха.