Сергей Кравченко - Записки отшельника. Проводник из одиночества

Врагу не пожелаю, но если это было, то кто даст гарантии, что такого больше не повторится?

Наши строки подошли к очень серьезной теме, что может остановить любого исследователя одиночества. И все же продолжим.

В нашем случае, автор, в свое время,находился в средних по комфорту условиях. Потеряв основную работу, он поселился в старой бытовке с печкой, в лесном дачном поселке вдали от города, заполняя свободное время написанием текстов для этой книги, строительством деревянного дома и другими делами по обустройству земли. Он отлично понимал, что физический труд позволит ему сохранить точность восприятия мира, а его записки откроют душе иные смыслы, другие времена и пространства, сотворят частицы вечности и преодолеют безвременье.

Человек всегда имеет потребность принадлежать к группе. И если у него нет явной принадлежности, то она может быть скрытой, то есть группа, к которой он себя причисляет, находится где-то во времени или пространстве. Например, в другом пространстве или времени. Для автора такой группой были люди из разных стран, исследующие природу времени и ведщие с ним переписку.

Люди верующие, общаясь с богом в молитвах, не чувствуют себя в одиночестве изолированными. Имея опыт написания икон, можно сказать, что я имел и опыт ведения диалога с образами святых. В свое время мне приходилось, в рамках исследования интуитивной способности человека к предвидению будущего, детально изучать биографии святых и пророков, что давало также пищу для мыслей в одиночестве. Я отлично представлял чем заполняли свое сознание и время великие отшельники.

Аутизм и социальное отвержение – особые условия возникновения одиночества. Но и они вполне укладываются в нашу методологию выхода из пустыни безвременья, которой может быть одиночество.

Аутизм – патологическое одиночество – физическое воплощение архетипа Одиночки.

Архетип Одиночки – явление новое в коллективном бессознательном человечества.

Первые архетипы (Матери, Отца, Тени и др.), как основы коллективного бессознательного, возникли в человечестве тысячи, десятки тысяч лет тому назад. Архетипу Одиночки всего несколько сотен лет. Он начал формироваться как архетипическое явление вместе с развитием современной науки и техногенной цивилизации, когда «умерли боги» и человек поставил себя в центр мира, а природу начал считать своей мастерской.

Фрейд был ярким представителем своего времени и решал психологические проблемы своих атеистически ориентированных клиентов. Он «открыл» существование подсознательных психических оснований душевных расстройств и изобрел методы их распознавания и расшифровки. Другими словами, установил диалог с подсознанием с целью укрепления здорового сознания душевно больных. Но в его подсознании небыло ничего святого, только – вытесненное и забытое, травмирующее и дискомфортное. Возникали проблемы переноса, зависимости от психоанализа и психоаналитика. Психоанализ стал верой, сексуальная энергия – целью и движущей силой жизни, а Фрейд – источником истины нового времени и основателем этой веры.

Юнг отразил в своих теоретических работах и методах психотерапии менее радикальных представителей своего времени, дополняя научное познание уважением к памяти предков и их вере. Юнг вышел на познание коллективного бессознательного, уподобляя его Богу, и развил метод диалога с бессознательным как основной метод аналитической психотерапии. Такой диалог (трансцендентальная функция) преодолевает одиночество атеистического сознания и выводит личность на обогащающий ее уровень взаимодействия со всем непроявленным миром. Личность становится равным участником диалога со всем бесконечным миром природы и человека.

В работах Г.М.Назлояна, мы видим, что «патологическое одиночество» – основная первопричина душевных расстройств, и «восстановление диалога» – путь и метод возвращения душевного здоровья.

Г.М.Назлоян организует метод психотерапии вокруг процесса реконструкции «зеркального двойника», создавая портреты своих пациентов. Он отследил, что нарушения восприятия зеркального двойника связаны с нарушениями внутреннего диалога и, как следствие, диалога с миром и людьми. В результате таких нарушений формируется патологическое одиночество.

Создавая свой метод психотерапии – маскотерапию, Назлоян частично отразил запросы своих клиентов, выросших в странах социализма и в распадающейся стране (80-90-е гг.). Он цитирует Фрейда, Юнга и других выдающихся психотерапевтов и философов, периодически привнося тему религии и Бога в свои тексты, но ни разу определенно не говорит, что внутренний диалог – диалог сознания с бессознательным – подобен диалогу Человека с Богом.