Alexandr Hosmo - Пять Элементов. Тибетская астрология и геомантия

Нирманакайа – это материальное тело, которое испускает из себя каждый просветленный. Этих тел существует, как и в случае со вторым телом воплощения, огромное количество, это не отдельно взятое тело. В различных формах Будды приходят в материальную Вселенную, чтобы помогать живым существам избавляться от страданий.

На каждом из перечисленных трех уровней, а именно на уровне тела Абсолюта, на уровне тела Совершенства и на уровне тела Воплощения все можно свести к пяти формам, к Пяти Первоэлементам, к пяти энергиям. Естественно, что на каждом из уровней качество пяти энергий будет разное. Т. е. Пять Элементов будут по-разному проявлять себя. В связи с этим, давайте зададимся одним вопросом. В него следует особенно внимательно вдуматься. Автор задавал его на протяжении пяти-девяти лет различным буддийским и боннским учителям очень высокого уровня, учителям с мировым именем, которые читают лекции и проводят ритриты по всему миру. Все слышали, что существует Дхармакайа. Синонимы ее – это всеобщая основа или Кунжи (в Дзогчен), а также бонку или чуку. Так вот: как правильно понимать этот термин? Три варианта ответа: 1) Дхармакайа одна на всех; 2) Дхармакайа у каждого своя; 3) Дхармакайа у каждого своя и одна на всех.

Пусть сейчас читатель, прежде чем читать далее, ответит на него сам для себя.

Подобные опросы показывают, что большинство убеждены в том, что правильный ответ третий. На втором месте по частоте встречаемости, первый вариант ответа. И совсем мало людей, считающих, что у каждого существует своя Дхармакайа. Прокомментируем вариант ответа номер один. Как опровергается воззрение, что Дхармакайа одна на всех? Классическое опровержение таково, что каждый человек, становясь Буддой, приобретает свои три тела, и если бы у нас у всех была одна Дхармакайа, то если бы один человек ее реализовал, то автоматически и все живые существа реализовали бы ее вместе с ним. С этим логично согласиться. Тело Совершенства и тело Воплощения возникают из Дхармакайи. Т.е. как только мы реализовали первое тело, автоматически из нас реализуются и два вторых. Несмотря на то, что эти три тела возникают одновременно, нужно понимать, что вторые два возникают из первого, они его производные. Так говорят различные учителя.

Далее разберем второй вариант ответа, который гласит, что у каждого своя Дхармакайа и нет какой-то общей Дхармакайи. Как это ни удивительно, такой ответ присутствует у большинства мастеров Дзогчен. Используем другой термин: «всеобщая основа». В текстах написано, что существует всеобщая основа, и из этой основы возникают личные основы различных живых существ, как Будд, так и обычных живых существ. Но учителя комментируют это следующим образом: личные основы существуют, но не присутствуют в какой-либо одной Дхармакайе и приводят следующее сравнение. Они говорят: «Существует понятие человек, и каждый человек существует отдельно, у каждого существа есть свой ум, своя основа. Но нет такого человека, который включал бы в себя всех человеков. Упоминание о единой Дхармакайе, из которой возникают индивидуальные основы всех живых существ, является всего лишь указанием на общий, одинаковый потенциал. Здесь не имеется ввиду, что она действительно существует.» Так говорит большинство современных учителей, утверждающих, что «единая основа» – всего лишь абстракция. И так комментируются классические тексты, где говорится, что есть изначальная основа, из которой проявляются личные основы и которую называют Изначальный Будда или Изначально Просветленный (Самантабхадра, КунТуЗамПо, пер. Всеблагой). Когда говорят про Всеблагого, то утверждают, что на самом деле его не существует. В связи с этим возникает следующий вопрос. Из вышесказанного следует, что каждый воспринимает свою Вселенную: у каждого своя Дхармакайа, своя основа, из этой основы проявляется энергия Цал, которая же и проявляется как внешний мир. Т.е. каждый воспринимает свой внешний мир. Но в силу общих кармических причин (поскольку у нас одинаковая карма) все мы воспринимаем этот мир, как мир людей,. Тогда если мы смотрим с вами на один и тот же стакан, в чьей природе проявляется этот стакан? В моей или в вашей? С точки зрения утверждения о существовании только личных Дхармакай, у каждого из нас свой стакан. Действительно, мне стакан может нравиться, а вам может не нравится. Но если мы вышли из комнаты: остается стакан или исчезает? Учителя говорят, что он остается. Но в чьей природе он остается? Пусть смотреть на этот стакан нас заставило наше кармическое вИденье. Но что в данном случае служит опорой? Муравей видит стакан как гору препятствий. Голодный Дух вообще его не замечает. Так какую субстанцию воспринимали все эти живые существа? На какую энергию они все смотрели? Чью энергию они описывали, если у каждого своя основа?

Читать дальше