Николай Бердяев - Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого

См. Н. Федоров. Философия общего дела.

Кровь – сок совсем особенного свойства (нем.).

См. книгу Nygren «Erôs et Agapé», интересную, но произвольную.

Св. Григорий Нисский, Бл. Августин и другие учители церкви считали зло небытием.

Бергсон в «Evolution créatrice» отрицает ничто, небытие (néant), но его аргументы неубедительны. Гейдеггер, Сартр признают большее значение небытия, ничто.

См. мою книгу «О назначении человека».

Рибо определяет страсть как длительную и интеллектуализированную эмоцию. Нужно сказать, что эмоции в чистом, изолированном виде не существует, всегда присутствует и весь человек, хотя бы растерзанный, и есть интеллектуальный элемент в самом безумном, самом иррациональном состоянии человека.

См. Макс Шелер «L’homme de ressentiment».

См. мою книгу «О назначении человека».

См. Freud. Essais de psychologie.

Heidegger. Sein und Zeit.

«Le Bhagavad-Gitâ» interpreté par Shri Aurobindo.

См. Вячеслав Иванов. Религия Диониса.

О двойственности войны есть замечательные мысли у Прудона. См. его «La guerre et la paix».

См. Ullrich. La guerre à travers les âges.

Я кончил эту книгу, когда была изобретена атомная бомба. Это важный момент в фатальной диалектике войны.

Лучшая книга Л. Толстого религиозно-философского характера – это книга «О жизни».

Об этом есть интересные мысли у Н. Гартмана. См. его «Das Problem des geistigen Seins».

В этом мы сходимся с о. С. Булгаковым, несмотря на то что он очень расходится со мной в учении о свободе, о творчестве и о зле. См. последний том его богословской системы «Невеста Агнца», который я прочел, когда моя книга была написана. Есть родовые черты русской религиозной философии, отличающие ее от западной христианской мысли.

На этом очень настаивает у нас Несмелов, написавший книгу о св. Григории Нисском.

Это говорит Вундт, который является актуалистом в понимании душевной жизни.

См. Jung. Le moi et l’inconscient.

М. Шелер особенно настаивает на значении эмоциональной интуиции, но интуиция не может быть в чистом виде эмоциональной. Кейзерлинг особенно настаивает на основном значении эмоционального начала. См. его «Méditations sudaméricaines».

См. Chr. Bernoulli. Die Psychologie von Karl Gustav Carus.

См. Ravaisson. De l’Habitude.

См. мою книгу «О назначении человека».

См. интересную критику кантовскою этического формализма у Макса Шелера «Der Formalismus in der Ethik und die materielle Wertethik».

См. мою брошюру «Человек и машина».

См. Jean Rostand. Hérédité et racisme.

См. мою книгу «О рабстве и свободе человека».

Карлейль в «Героях и героическом в истории» смешивает эти два рода почитания.

См. A. Nygren. Erôs et Agapé.

О типах любви см. о. П. Флоренский «Столп и утверждение истины» и Max Scheler «Nature et formes de la sympathie».

В этом отношении характерно новое течение во Франции. См. Sartre. L’être et le néant; Bataille. L’Expérience intérieure и A. Camus. Le mythe de Sisyphe. Течение это сложно. Сартр в конце концов делает выводы в духе неогуманизма, да и Камю тоже.

Моя книга «О назначении человека» была попыткой построения такой этики.

См. мою книгу «Дух и реальность».

Эту мысль я развиваю в своей книге «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

См. мою книгу «Дух и реальность».

См. Fr. Heiler. Das Gebet.

См. цитированную книгу «Le Bhagavad-Gitâ» interpreté par Shri Aurobindo.

См. мою книгу «Опыт эсхатологической метафизики. Творчество и объективация».

В связи с этим вопросом есть интересная мысль у Зиммеля. См. «Lebensanschauung».

См. Benedetto Croce. Estétique comme science de l’expression.

См. мой этюд «Человек и машина», журнал «Путь» № 38.

См. Addison. La vie après la mort.

См. Hans Leisegang. Die Gnosis и de Faye. Gnostiques et Gnosticisme.