Константин Леонтьев: Средний европеец как идеал и орудие всемирного разрушения

Среди столицы, построенной Петром, нашим домашним европейским завоевателем, совершилось это преступление... И свершители его, слепые орудия, быть может, не по их пути ведущей нас судьбы, получили сами достойную мзду...

И не есть ли эта великая катастрофа явный признак, что близится конец России собственно петровской и петербургской?!.. Другими словами, что на началах исключительно европейских нам, русским, нельзя уже жить?!..

Неужели и это не ясно и это не поразительно?.. О бедные, бедные соотчичи мои – европейцы... Как бы можно было презирать вас, если бы позволяло сердце забыть, что и вы носите русские имена и что и вы, даже и вы, защитники равенства и свободы, исправимы при помощи Божией!..

Да, заметьте, заметьте это: не только либерализм, но и кепи; не только реакция, но и шапка-мурмолка ...

Не смейтесь этому... не восклицайте: «Ах! кепи и баранья шапка рядом с великими вопросами и трагическими событиями... Ах! от великого до смешного всего один шаг!..»

Не смейтесь этому; или смейтесь от радости, что я высказал то, что вы сами, быть может, думали... Если так, то смеяться вы можете...

Но если вы засмеетесь зло или презрительно, то вспомните французскую поговорку: Rira bien qui rira le dernier... [31]

Шапка-мурмолка, кепи и тому подобные вещи гораздо важнее, чем вы думаете; внешние формы быта, одежды, обряды, обычаи, моды, – все эти разности и оттенки общественной эстетики живой , не той, т. е. эстетики отражения или кладбища, которой вы привыкли поклоняться, часто ничего не смысля, в музеях и на выставках, – все эти внешние формы, говорю я, вовсе не причуда, не вздор, не чисто «внешние вещи», как говорят глупцы; нет, они суть неизбежные последствия, органически вытекающие из перемен в нашем внутреннем мире; это неизбежные пластические символы идеалов , внутри нас созревших или готовых созреть...

Конец петровской Руси близок... И слава Богу. Ей надо воздвигнуть рукотворный памятник и еще скорее отойти от него, отрясая романо-германский прах с наших азиатских подошв! Надо, чтобы памятник «нерукотворный» в сердцах наших, т. е. идеалы петербургского периода, поскорее в нас вымерли. Sapienti sat! [32]

«Экономические гармонии» ( фр .).

«Прогресс» ( фр .).

«Маленькая Фадетта» ( фр .).

« Прекрасные войны императора Наполеона» ( фр .).

Гномы ( фр .).

Бабочка ( фр .).

Позволять делать (кто что хочет), позволять идти (кто куда хочет) ( фр .).

Экономические противоречия ( фр .).

Он, конечно, говорит здесь преимущественно об эклектизме в вопросах общественных, т. е. об одновременном желании и сохранить хоть что-нибудь из старого и от нового не отстать, сохранить что-нибудь из преданий Церкви, власти и т. д., из привычек капитала и т. п. и вместе с тем не отказываться и от революции...

Третье сословие ( фр .).

О нем будет еще кое-что позднее.

«Демократическая Франция» ( фр .).

«Жалкое и никчемное человеческое устремление» ( фр .).

«Представительное правление» ( фр .).

«Земля и люди» ( фр .).

1871. № 8. «В чем мы всего более нуждаемся?»

Я доказывал не раз, что чисто племенные движения нашего века все до одного приносят прямо или косвенно либерально-эгалитарные плоды; усиливают лишь принижение старого и неорганическое смешение с другим тоже, пожалуй, не особенно новым. Например, Польша и Россия в 60-х годах.

Гизо. Община древняя и община феодальная.

Прудон о Соединенных Штатах.

Гамбетта и Бисмарк .

Афон и т. д.

Бокль .

Высыхающая трава и т. д.

«Современная и демократическая Франция» ( фр .). Точное название книги: «Новая Франция» (1868).

«Бог этого хочет!» ( фр .).

«Австрия заплатит за побитые горшки» ( фр .).

«Священная почва Франции!» ( фр .).

Хорошо смеется тот, кто смеется последним ( фр .).

Для понимающего достаточно! ( лат .).