Массимо Пильюччи: Как быть стоиком: Античная философия и современная жизнь

«Из существующих вещей…»: «Энхиридион»Эпиктета, I.1.

«Но это как нечто такое…»: «Беседы Эпиктета», II.5, I.1.

«Само же поражение мишени есть только предмет выбора…»: Марк Туллий Цицерон «О пределах блага и зла». Книга III.22 (Cicero, De Finibus Bonorum et Malorum, III.22, in Complete Works of Cicero, Delphi Ancient Classics, 2014). [Цитата приводится по изданию Марк Туллий Цицерон «О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков», Москва, Российский государственный гуманитарный университет, 2000 год, перевод с латинского Н. А. Федорова. — Прим. пер.]

«Ему сообщают: "Тебя судят в сенате"…»: «Беседы Эпиктета», I.1.

Каково же упражнение на деле против этого?..: «Беседы Эпиктета», III.24.

«Это не просто…»: «Беседы Эпиктета», II.9.

Мы — не единственные животные…: Франс де Вааль «Истоки морали: В поисках человеческого у приматов» (Frans de Waal, Primates and Philosophers: How Morality Evolved, Princeton, NJ: Princeton University Press, 2009).

Не имеем кости в пенисе…: Об этой и других особенностях человеческой репродуктивной сис­темы читайте в статье: Robert D. Martin, "The Evolution of Human Reproduction: A Primatological Perspective," American Journal of Physical Anthropology 134, no. S45 (2007): 59–84.

Что такое язык…: Об уникальности человеческого языка и связанных с этим вопросах читайте в статье: Chet C. Sherwood, Francys Subiaul, and Tadeusz W. Zawidzki, "A Natural History of the Human Mind: Tracing Evolutionary Changes in Brain and Cognition," Journal of Anatomy 212 (2008): 426–454.

Что же это за общие черты?..: Полный список универсальных черт, присущих всем человеческим культурам (который, разумеется, всегда остается предметом споров и уточнений), можно найти в книге: Donald Brown, Human Universals (Philadelphia: Temple University Press, 1991).

«Ведь что такое человек?..»: «Беседы Эпиктета», II.9.

Я заметил, что в каждой этической теории…: Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе» (David Hume, A Treatise of Human Nature (London: John Noon, 1739, 335). [Цитата приводится по изданию Дэвид Юм «Трактат о человеческой природе», издательство «Канон», 1995 год, перевод С. Церетели. — Прим. пер.]

Этика имеет корни…: Даже сегодня большинство людей думают, что источник морали — Бог. Но это предположение — которое, разумеется, отличается от вопроса о существовании Бога (или богов), — было решительно отвергнуто 2400 лет назад Сократом, оказавшим большое влияние на стоиков. Более подробно об этом можно прочитать в 18-й главе моей книги «Ответы по Аристотелю: Как наука и философия могут привести нас к более осмысленной жизни» (Answers for Aristotle: How Science and Philosophy Can Lead Us to a More Meaningful Life, New York: Basic Books, 2013).

Они совершают так называемую категориальную ошибку…: Понятие категориальной ошибки проще всего объяснить на классическом примере из курса введения в философию. На первый взгляд может показаться, что вопрос «Какого цвета треугольники?» с подвохом. Но на самом деле спрашивающий совершает ошибку, применяя категорию цвета к геометрической фигуре. К треугольникам можно применить такие категории, как величина углов, размер сторон и так далее, но не цвет — хотя, конечно, конкретный треугольник может иметь определенный цвет. Если вы зададите такой вопрос неподготовленному человеку, то сможете поставить его на несколько секунд в тупик, пока он не осознает подвох.

Мы действительно могли унаследовать врожденный моральный инстинкт…: Концепция морального инстинкта доступно объясняется в статье: Stephen Pinker, "The Moral Instinct," New York Times Magazine, 13 января 2008 года.

По мере вступления в сознательный возраст…: Это изменение в сознании и психологии ребенка в 5–7-летнем (или в 6–8-летнем) возрасте, замеченное еще античными людьми, в настоящее время подтверждено убедительными доказательствами из области психологии и нейробиологии. Подробности можно узнать, например, в книге: Arnold J. Sameroff and Marshall M. Haith, The Five to Seven Year Shift: The Age of Reason and Responsibility (Chicago: University of Chicago Press, 1996).

«И вообще он [Зевс] устроил…»: «Беседы Эпиктета», I.19.

Мы как бы стоим в центре…: Фрагменты сочинений Гиерокла сохранены в антологии Стобея (Ethical Fragments of Hierocles, Preserved by Stobaeus, translated by Thomas Taylor, 1822). Также смотрите фрагмент «Как мы должны вести себя по отношению к родным».

«Я гражданин Вселенной»…: «Беседы Эпиктета», I.9.

«[Сократ] словно в мяч играл…»: «Беседы Эпиктета», II.5.

Греко-римский футбол…: Сохранилось множество свидетельств того, что среди древних греков и римлян была популярна своеобразная разновидность футбола, хотя правила той игры до нас не дошли. В Нацио­нальном археологическом музее Афин можно увидеть мраморный барельеф, на котором изображены ребенок и взрослый, удерживающий на ноге мяч. Римляне называли его «фолис» — он был очень похож на современный футбольный мяч, и его так же накачивали воздухом. Кроме того, римский юрист Ульпиан рассказывает о судебном прецеденте, убийстве. Пострадавший брился, когда в окно цирюльни залетел и угодил ему в голову мяч, сшитый из кожи и набитый конским волосом (то есть тоже похожий на современный спортивный снаряд). См.: «Дигесты», ІХ, 2, 11, пр. 1.