Анна Корниенко: Философские направления

Ньютон совершил ряд открытий в оптике, стал соавтором (вместе с выдающимся немецким математиком, физиком, юристом, историком и философом Лейбницем) интегрального и дифференциального исчислений, разработал теорию, получившую название «классическая механика», которая стала образцом для научных теорий Нового времени.

Ньютоновская картина мира представляет собой огромный «часовой» механизм. Все природные тела состоят из мельчайших неделимых частиц – корпускул (атомов), движущихся или покоящихся в пустоте (пространстве). В основе всего в мире лежит закон всемирного тяготения. Сила тяготения действует через пустоту. Природу силы тяготения ученому выяснить не удалось. Движение всех частиц подчинено трем законам динамики.

Кроме того, что все тела движутся в пространстве, они еще движутся и во времени. Ньютон ввел понятия абсолютного и относительного пространства и времени.

Хотя целесообразное устройство природы явственно свидетельствует о наличии мудрого и всемогущего Создателя, мы о Нем ничего не можем утверждать, за исключением того, что Он есть, считал Ньютон. А таких данных слишком мало для научных изысканий в этой области. Правда, в конце жизни Ньютон все-таки увлекся истолкованием библейских пророчеств.

Джордж Беркли (1685–1753) – английский философ, представитель идеализма. Родился в Ирландии, получил прекрасное образование и сан англиканского священника. Затем занял должность профессора колледжа в Дублине. Позднее получил степень доктора наук. Совершил ряд путешествий, в том числе пытался создать (неудачно) в Америке колледж по «евангелизации» племен коренных американцев. Почти до самой смерти был епископом в Клойне, Ирландия.

Философия Беркли – это оригинальная комбинация объективного и субъективного идеализма. Для Беркли творец реальности – Бог (объективный идеализм), создавший множество человеческих душ (субъективный идеализм). При этом Беркли отрицает действительное существование материального телесного мира. Как и некоторые античные философы, Беркли использует термин «идея». Процесс познания идет лишь там, где есть идеи, а идеи могут находиться только в сознании. Идеи делятся на внешние и внутренние. Внешние приходят в сознание извне, из органов чувств, и носят название «ощущения». Внутренние – появляются изнутри и называются «мысли». (Строго говоря, как доказывают факты, ощущения не обязательно приходят извне, они могут возникать внутри сознания, отличным примером могут стать сновидения.)

Как мы уже знаем, Беркли считал, что внешнего мира как такового не существует, что он – результат работы сознания. Это не находка Беркли: многие философы еще с древности считали, что объекты («идеи» или «внешний мир») существуют только тогда, когда они восприняты человеческим сознанием. Но Беркли задался вопросом: что же является источником идей, которые возникают без нашего на то желания? Отчего идеи существуют даже тогда, когда мы перестаем их воспринимать? Ответ выглядит следующим образом: когда люди перестают воспринимать некую вещь – она не исчезает, поскольку эта вещь продолжает существовать в сознании Бога.

Давид Юм (1711–1776) – английский историк, публицист, экономист и философ. Родился в небогатой семье шотландских дворян. В восемнадцатилетнем возрасте задумал «новую науку о человеческой природе», которую изложил в своем основном труде – «Трактате о человеческой природе».

Признавая, в отличие от Беркли, реальное существование внешнего мира, Юм утверждал, что мы ничего об этом мире не знаем и знать не можем. В связи с такими взглядами Юма и считают основоположником новоевропейского скептицизма и агностицизма.

Главное место в философии Юма занимают проблемы гносеологии. Отмечая успехи экспериментального метода познания Ньютона, Юм утверждает, что, пользуясь данным методом, необходимо создать новую науку о человеческой природе. Ведь только познав человеческую природу, мы можем прийти к господству над ней; понять, как протекает процесс познания внешнего мира и насколько обоснованы наши знания о нем; построить прочную новую систему наук.

Юм разделял (с некоторыми поправками) учение об идеях; отрицал средневековое учение о «божественном» происхождении королевской власти; считал, что государство возникло на базе семьи в результате разрастания последней. Королевская власть, по мнению Юма, ведет начало из института военных вождей древности. Степень законности власти зависит исключительно от «привычки» к ней и от приемлемости ее для подданных.