Владимир Малявин: Антология даосской философии

Красная жемчужина. — Имеется в виду головка полового члена.

«Тайные предписания для нефритовых покоев».

«Тайные предписания для нефритовых покоев».

«Тайные предписания для нефритовых покоев».

«Тайные предписания для нефритовых покоев».

«Тайные предписания для нефритовых покоев».

«Рецепты [ценой в] тысячу золотых» («Цинь цзинь фан»).

«Канон деторождения» («Чань цзин»).

Канон великой чистоты» («Да цин цзин").

Дни разрушения-по — Один из дней традиционного цикла в китайской астрологии, когда были противопоказаны любые значительные действия.

«Учитель Проникший-в-таинственную-тьму» «Дунсюань-цзы»).

«Тайные предписания для нефритовых покоев".

«Рецепты [ценой] в тысячу золотых».

Киноварное поле (дань тянь). — Место, располагающееся в нижней части живота, считается у даосов местом скопления жизненной энергии, откуда она растекается по всему телу. Рекомендуемый здесь массаж столь важной части тела имеет целью, как легко видеть, стимуляцию токов ци в женщине перед половым актом.

Избранная дева. — Традиционный для даосских трактатов по сексологии персонаж, от лица которого раскрываются секреты «искусства брачных покоев».

Сведений об этом даосе не сохранилось.

Идентификация этой личности не представляется возможной. Предположительно речь идет о знаменитом полководце Цао Цао, жившем в начале III в.

Даосы уподобляли тело подвижника тиглю, в котором происходят реакции «внутренней алхимии», способные вскормить в подвижнике его «духовное дитя» и превратить его в бессмертного.

Цуй-гун. — Даосский наставник Цуй Сифань, живший в X в., автор нескольких классических сочинений по искусству «управления энергией».

Ртуть — в даосизме отождествлялась с энергией легких.

Свинец. — Обозначение энергии почек.

Золотая застава. — Метафорическое обозначение семявыводящего канала.

Божественный жезл. — Мужской половой член в состоянии эрекции.

Понятие середины указывает на то, что сексуальная практика в все вычурное, резкое, оторванное от глубинного ритма жизни. Впрочем, выражение «истина середины» можно понять и иначе — как «правильный принцип».

Имеется в виду течение семени вверх по позвоночному столбу к головному мозгу, что соответствует даосскому принципу «попятного течения» (ни лю) как основы даосского подвига «внутреннего делания».

Золотой эликсир. — Зародыш бессмертного тела в даосском подвижнике, зарождающийся и растущий благодаря «внутреннему деланию».

Имеется в виду темя (точка «бай хой»), где скапливается тончайшие эссенции семени.

Вероятно имеются в виду тридцать два неба, различимых в даосской литературе.

Дворец Нивань. — Название «верхнего Киноварного поля», расположенного в области головного мозга.

Драгоценный треножник. — Еще одно аллегорическое название тела подвижника.

Имеется в виду бессмертный зародыш, взращиваемый даосским подвижником в себе.

Вероятно, имеется в виду упоминаемое ниже правило «двух быстрых движений на восемь медленных» в половом акте.

Три цветка. — Семя, энергия и дух.

Еще одно указание на даосский принцип «повертывания вспять» естественных токов энергии.

Имеется в виду движение от триграммы кань (вода) к триграмме ли (огонь) в схеме восьми триграмм.

Цветущий пруд. — Область под языком, где скапливается слюна.

В даосских картинах «внутреннего ландшафта» тела рядом с нижним Киноварным полем изображалось водоподъемное колесо, обозначавшее силы, направившие течение энергии вверх.

Речь идет о «прежденебесном» состоянии семенной энергии, предваряющем все материальные формы. Рассеяние и есть модус «прежденебесного» существования.