Хаймо Хофмайстер - Что значит мыслить философски [Поиск фундамента всего знания и всего сущего]

Thomas von Aquin. De veritate. q.l a.l.

Предложения — это языковое выражение истины, и любое возможное предложение в одном ряду, как утверждал Аристотель, есть apophasis или kataphasis, утверждение или отрицание. (Напротив, такие предложения, как вопросы, пожелания, приказы и так далее, хотя и имеют значение, но не обладают истинностью, так как они не соответствуют утвердительным высказываниям о сущем.) Утвердительное предложение является или истинным, или ложным, так как в нем установлено значение, которое совпадает или не совпадает с действительностью. Истинное предложение, следовательно, является выведенной истиной, и ей предшествует знание истины. Утверждение — в широком смысле называется высказыванием или суждением — выражает познавательную истину, которая определяет истину высказывания. Все высказывания предполагают вышеупомянутое отношение к тому, о чем должно быть сказано.

Tarski Α. Der Wahrheitsbegriff in den formalisierten Sprachen. Leopoli, 1935. S. 268.

Ibid. S.272.

Ibid.

См. об этом: Habermas J. Wahrheitstheorie // Wirklichkeit und Reflexion / Hg. H. Fahrenbach. Pfullingen, 1973. S. 211–266.

Кант И. Критика чистого разума. С. 85.

Там же.

Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике. С. 80.

Кант И. Критика чистого разума. С. 111.

Там же. С. 112.

Там же. С. 111.

Там же. С. 160.

Там же. С. 157.

Там же. С. 229.

Там же. С. 190.

Там же. С. 173.

Там же. С. 190.

Здесь следует только заметить, что для Канта синтетико-априористский характер имеют также математические, естественнонаучные и метафизические суждения.

Георг Вильгельм Фридрих Гегель родился в 1770 г. в Штутгарте. Изучал философию и теологию в Тюбингене в 1788–1793 гг. В 1793–1796 гг. был домашним учителем в Берне, в 1797–1800 гг. — во Франкфурте-на-Майне. В 1801 г. стал приват-доцентом в Йене, в 1808 г. — директором гимназии в Нюрнберге. В 1816 г. получил приглашение в Гейдельберг, с 1818 г. был профессором в Берлине, где умер в 1831 г. Важнейшие произведения: «Феноменология духа» (1807), «Наука логики» (1813–1816), «Философия права» (1821), «Энциклопедия философских наук» (1817–1830).

Первоначальное единство как таковое уже является синтетическим единством, ибо единство состоит только в единении и предполагает такую же первоначальную дифференциацию. См.: Кант И. Критика чистого разума. С. 193: «Итак, синтетическое единство многообразного [содержания] созерцаний как данное a priori есть основание тождества самой апперцепции, которая a priori предшествует всему моему определенному мышлению».

Hegel G. W. F. Werke. Bd 2. Frankfurt am Main, 1970. S.305.

Кант И. Критика чистого разума. С. 191–192.

Hegel G. W. F. Werke. Bd 2. S. 308.

Ibid. S.307.

Ibid. S.304.

Ibid. S.306.

Гегель Г. В. Ф. Философия истории. СПб., 1993. С. 86.

Платон. Государство. 500b и далее.

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. С. 433.

Там же. С. 233.

Там же.

Schulz W. Metaphysik des Schwebens. Pfullingen, 1985. S. 143.

Гегель Г. В. Ф. Философия религии. Т. 1. М., 1975. С. 291. (Автор цитирует издание этой работы Гегеля под ред. Г. Лассона, текст которого часто не соответствует русскому переводу с издания под редакцией Г. Глокнера. — Прим. пер.)

Hegel G. W. F. Begriff der Religion. Hamburg, 1983. S. 174.

Гегель Г. В. Ф. История философии: В 3 т. Т. 3. СПб., 1993. С. 477.

Там же. С. 477.

Там же.

Критический рационализм — это опирающаяся на взгляды Карла Поппера теория науки, которая исходит из того, что научные факты нельзя верифицировать, напротив, можно только фальсифицировать утвердительные высказывания.

Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. С. 42.

Там же.

Там же. С. 430.

Правда, распространяется это у Гегеля не на сферу рассудка, а на сферу разума и духа.

Но рассудок уже и для Канта не просто фактически данное, в отличие от осознанного им предмета, а в то же время трансцендентален. Трансцендентален он постольку, поскольку постигает себя как первоначальное синтетическое единство всякого познания, то есть как основание познания.