М Лебединский - Полисферный дуализм - философия идеального общества

чувствительны к воздействию со стороны мирового рын

ка и синхронизируются с процессами его эволюции. То

есть- Россия безусловно решает свои собственные зад

ачи, но с конца 18-го века эти задачи ставит ей сти

хия капиталистического мирового рынка.

Особая значимость нынешнего цикла модернизации

состоит в том,что опыт предшествующих российских цик

лов реформ-контрреформ учит: Россия строит свое буду

щее в краткий миг предреформенного либерализма свбод

Москва

1995г.

17

но,а в долгие годы последующих испытаний - под нед

реманым оком центральной власти.

Но,как было отмечено выше,периоды контрреформ

уменьшаются быстрее периодов реформ.Это дает надежду

на то,что силы реакции просто не успеют ликвидиров

ать все завоевания"перестройки" - периода реформ.

Л.Н.Гумилев в своей книге "От Руси к России:

очерки этнической истории",М.,Экопрос,1994г.,стр.

298-299 объясняет судорожные попытки России в после

дние 300 лет "догнать" Европу(как это констатирует

Е.Гайдар в книге "Государство и эволюция",М.,газета

"Вечерняя Москва",ноябрь 1994г.) резким отличием в

этническом развитии стран Запада и Евразии в целом,

которая,в среднем,на 500 лет моложе Европы(см.41,50).

И если Евразия, в том числе и Россия, еще не

до конца прошла фазу надлома с ее революционностью,

потоками крови в стремлении сбросить излишнию пасс

ионарность, то Западная Европа находится на мемориа

льной стадии с ее превалирующим числом пассивных лю

дей, процессами распада этносферы и органичным стре

млением жить в единстве с природой.Возможно,что тен

денция к объединению Европы подготавливает ее к но

вому этническому взрыву где-то в начале 21 века с

образованием нового общеевропейского этноса.

С другой стороны в это же время Россия вместе

с Евразией должна переходить к инерционной стадии,

на которой этнос живет "по инерции" благодаря прио

бретенным в процессе этногенеза ценностям.Вновь идет

взаимное подчинение людей друг-другу, происходит об

разование больших государств, создание и накопление

материальных благ с одновременным снижением уровня

пассионарности этноса.

Все это,в целом,не противоречит общеизвестным

предсказаниям астрологов о расцвете России в наступ

ающей эпохе под покровительством созвездия Водолея.

Кроме того необходимо учесть,что настоящее вре

мя характерно наличием яркого проявления кризиса ос

новных четырех монистических течений философии:идеа

лизма,материализма,экзистенциализма и организациони

зма.Все эти учения,фактически,исходя из неосознавае

мой четырехсферной сущности человека,отдавали предп

очтение одной из этих сторон в поисках первичности

одной из них по сравнению с остальными,и, исходя

из антропоцентризма,переносили полисферную структу

ру человека на все остальное бытие.

Суть этих учений и формы их кризиса следующие:

18

1.Материализм - примат материального начала над

духовным- большую часть человеческой духовной исто

рии отстаивался именно в этом направлении, так как

экзистенциализм и организационизм в чистом виде об

разовались только в конце 19 века.После образования

этих учений примат материального начала отстаивался

и над этими сущностями человека и бытия (см.Ленин,

"Материлизм и эмпириокритицизм",90),рассматривая их

как разновидности идеализма.Наиболее последователь

ным материалистическим учением является марксизм,

кризис которого наметился еще в середине 20 века,а

в наше время проявился в крушении всей системы"реа

льного социализма", как первой попытки построения

идеального человеческого общества насильственным

путем на основе марксистской философии.

2.Идеализм - примат духовного начала над матери

альным - основное противопоставление по тем же прич

инам,что и в предыдущем случае.Практическое воплоще

ние-мировые религии всех видов.Кризис наметился еще

в начале нашего времени нарастанием массового атеиз

ма и появлением философий нового типа ввиде экзисте

нциализма и организационизма.Причем этот процесс за

шел так далеко,что в настоящее время идеи экумунизма

находят сторонников в самых различных религиозных

конфессиях.

3.Экзистенциализм - примат экзистенции над оста

льными сущностями человеческой личности и бытия, вы

двинутый в конце прошлого века,нашел свое практичес