Эрих Фромм - Забытый язык

Фрейд З. Толкование сновидений. СПб., 1913. С. 112–116.

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 151–152.

Так в цитируемом переводе Фрейда. У Фромма – con densation, displacement. В русской психологической литературе также используются термины «конденсация», «вытеснение». – Примеч. пер.

В англоязычной культуре цыпленок – символ трусости и слабости, как в русской – заяц. – Примеч. пер.

Ребенок играет роль и в упомянутой сказке: там неожиданно раздается голос маленькой девочки: «Да ведь он совсем голый!».

Этих строк в цитируемом переводе З. Фрейда нет. Пер. с англ. – Примеч. пер.

См: Фрейд З. Толкование сновидений. С. 151–152.

Ср. мою статью «О кроющих воспоминаниях» в «Monatsschrift für Psychiatrie und Neurologi» (1899). – Примеч. З. Фрейда.

Не стоит призраку вставать из гроба, / Чтоб это нам поведать. – Пер. М. Лозинского.

Фрейд З. Толкование сновидений. С. 135–141.

Анагогическое толкование – аллегорическое толкование, при котором слова понимаются в их символическом значении. – Примеч. пер.

Jung С.G. On Psychological Understanding // Journal of Abnormal Psychology. 1915. P. 391.

Jung С.G. Psychology and Religion. New Haven, 1938. P. 45.

Там же. Р. 40.

Софийский собор в Константинополе, превращенный турками в мечеть. – Примеч. пер.

Jung С.G. Psychology and Religion. P. 28.

Jung С.G. Psychology and Religion. P. 31.

Радость жизни (фр.).

Jung С.G. Psychology and Religion. P. 35, 36.

Jung С.G. Psychology and Religion. P. 36, 37.

Ср. обсуждение проблемы авторитарного и гуманистического типов религии в книге Э. Фромма «Психоанализ и религия».

Jung С.G. Psychology and Religion. P. 43, 44.

Rattray R.S. Religion and Art in the Ashanti // World of Dreams. An Antology. N.Y., 1947.

Ныне Папуа Новая Гвинея. – Примеч. пер.

Landtman G. The Kiwai Papuans of British New Guinea // World of Dreams.

Gifford E.W. Mohave and Yuma Indians // World of Dreams.

Lincoln J.S. The Dreams in Primitive Culture // World of Dreams.

The Questions of King Milinda // World of Dreams (автор неизвестен, написано в Северной Индии в начале христианской эры). – Пер. с англ.

Федон, разговор Платона. М., 1896. – Примеч. пер.

Платон. Политика или Государство // Соч. Спб., 1863. Т. 3. С. 447–449.

The Works of Aristotle. De Divinatione per Somnum. Oxford, 1908. Vol. 1.

Тит Лукреций Кар. О природе вещей. М., 1983. С. 150.

World of Dreams. N.Y., 1947.

Цицерон. Философские трактаты. М., 1985. С. 297.

Synesius of Cyrene. On Dreams // World of Dreams.

Gutman. Die Philosophie des Judentums. Munich, 1933. S. 401.

The «Summa Theologica» of St. Thomas Aquinas. L, 1922. P. 205, 206.

Гоббс Г. Избр. произв. в 2 т. Т. 2. С. 56.

Что действует днем, то и ночью (лат.).

Voltaire. A Philophical Dictionary – Somnambulists and Dreamers. Vol. 7. P. 2, 9.

Кант И. Грёзы духовидца. СПб., 1911.

Эккерман И.П. Разговоры с Гёте в последние годы его жизни. М., 1981. С. 571.

Emerson R.W. Lectures and Biographical Sketches // Demonology. N.Y., 1883. P. 7–8.

Бергсон А. Сновидение. Лекция, читанная в Парижском Психологическом Институте. Спб., 1913. С. 43–45.

Там же. С. 54–55.

Хуарес Бенито Пабло – национальный герой Мексики. – Примеч. ред.

Приводимое здесь толкование мифа взято из работы: Fromm E. The Oedipus Complex and the Oedipus Myth (Эдипов комплекс и миф об Эдипе) // Anshen R.N. The Family: Its Functions and Destiny. N.Y., 1949.

Пер. Ф.Ф. Зелинского.

Этих строк в русском переводе работы Фрейда нет. – Пер. с англ.

З. Фрейд. Толкование сновидений. С. 181–182.

Ср.: Robert С. Oedipus. В., 1915.

Хотя и верно, что трилогия была написана в ином порядке, и хотя, возможно, правы те исследователи, кто считает, что Софокл не задумывал эти три трагедии как трилогию, тем не менее их следует рассматривать как одно целое. Едва ли было бы разумно предполагать, что Софокл описал судьбу Эдипа и его детей в трех трагедиях, не видя внутренней связи между событиями и не воспринимая их как одно целое.

Здесь и далее см.: Софокл. Драмы. М., 1990. С. 63–178.

Bachofen J.J. Der Mythus von Orient und Okzident. Munich, 1926. S. 14.