Борис Шулицкий - Мадэализм — концепция мировоззрения III тысячелетия (заметки по поводу модернизации физической теории)

Информационная субстанция — это принципиально иной тип актуальной действительности, противопоставляемый единому энергетическому полю. Взаимодействие энергетической и информационной субстанций приводит к образованию энерго-информационных уровней . Это результат структурирования субэнергии в соответствии с матрицами субинформационных структур. Сознание — это лишь один из структурных уровней области информационных структур, эквивалентный внешнему закону композиции для структурного уровня человека и внутреннему закону композиции для ноопланетоорганизма.

Человек же как отдельный элемент своего структурного уровня используется актуальной реальностью как средство формирования на заданной структурной матрице очередного структурного уровня — ноопланетоорганизма , т.е. как функциональное средство целесообразной энергоэнтропийной деятельности (более подробно в разд. 7.3).

Таковы основные представления об актуальной реальности в рамках концепции мадэализма.

Гегелевская диалектика — выдающееся достижение философской мысли. В рамках философии мадэализма появляется возможность по-новому оценить ее место в актуальной действительности. Диалектика Гегеля явилась предпосылкой для создания К. Марксом материалистической диалектики. Но при этом, по словам Энгельса, «…гегелевская диалектика была перевернута, а лучше сказать — вновь поставлена на ноги, так как прежде она стояла на голове» (14,301). Что же представляет собой гегелевская диалектика, стоящая на «голове»?

Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770—1831 гг.) — немецкий философ, объективный идеалист, представитель немецкой классической философии. «Исходное положение философии Гегеля — тождество бытия и мышления, т.е. понимание реального мира как проявления идеи, понятия, духа. Это тождество Гегель рассматривал как исторически развивающийся процесс самопознания абсолютной идеей самой себя . В основе всех явлений природы и общества лежит абсолют, духовное и разумное начало — „абсолютная идея“, „мировой разум“ или „мировой дух“» (13,82). По словам Ф. Энгельса: «У Гегеля диалектика есть саморазвитие понятия. Абсолютное понятие не только существует — неизвестно где — от века, но и составляет истинную, живую душу всего существующего мира. Оно развивается по направлению к самому себе через все те предварительные ступени, которые подробно рассмотрены в „Логике“ и — которые все заключены в нем самом. Затем оно „отчуждает“ себя, превращаясь в природу, где оно, не сознавая самого себя, приняв вид естественной необходимости, проделывает новое развитие и в человеке, наконец, снова приходит к самосознанию. А в истории это самосознание опять выбивается из первозданного состояния, пока, наконец, абсолютное понятие не приходит опять полностью к самому себе в гегелевской философии. Обнаруживающееся в природе и в истории диалектическое развитие, то есть причинная связь того поступательного движения, которое сквозь все зигзаги и сквозь все временные понятные шаги прокладывает себе путь от низшего к высшему, — это развитие является у Гегеля только отпечатком самодвижения понятия, вечно совершающегося неизвестно где, но во всяком случае совершенно независимо от всякого мыслящего мозга» (14,300). Такова сущность гегелевской диалектики, стоящей якобы «на голове».

С точки зрения философии мадэализма, диалектика Гегеля правильно, но фрагментарно отражает актуальную действительность. В зависимости от «положения», стоит ли она «на голове», или «на ногах», меняются лишь границы фрагмента. Это очевидно, если соотнести понятия гегелевской диалектики и философии мадэализма. Абсолютная идея, абсолютный дух, абсолютное понятие соответствует совокупности субинформационных и субэнергетических структурных уровней , которые и составляют «истинную, живую душу всего существующего мира». Саморазвитие абсолютной идеи эквивалентно процессу саморазвертывания иерархии энерго-информационных структур в направлении к единой исходной основе(другому аспекту Абсолютной Идеи — см. разд. 7.2). Процесс саморазвертывания есть фундаментальный процесс актуальной действительности, в результате которого происходит структуризация субэнергии в соответствии с матрицами субинформационных структур, материализация сущностей информационной субстанции и появление нашего материального мира (соответствующего ленинскому определению материи). При этом совокупность энерго-информационных структурных уровней (материальный мир, природа) является еще одним аспектом Абсолютной Идеи (природа — один из способов самопроявления Идеи, «созерцающая себя Идея», «инобытие Абсолютного Духа» (101,110)). Вспомним утверждения Гегеля: «Абсолютная Идея — есть… результат длительного пути… развития по направлению к самой себе». «Абсолютная Идея есть единство начала и результата», «…природа не развивается, а служит лишь внешним проявлением саморазвития логических категорий, составляющих ее духовную сущность » (23,423).